庆封宅古井行

庆封宅古井行原文：

挂席几千里，名山都未逢
寒灯思旧事，断雁警愁眠
古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
闻道黄龙戍，频年不解兵
未羞他、双燕归来，画帘半卷
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
土花曾染湘娥黛，铅泪难消
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松

庆封宅古井行拼音解读：

guà xí jǐ qiān lǐ，míng shān dōu wèi féng
hán dēng sī jiù shì，duàn yàn jǐng chóu mián
gǔ pì tuán tuán xiǎn huā bì，dǐng xiè hán quán shēn bǎi chǐ。jiāng nán dài bái jǐn néng yán，
wén dào huáng lóng shù，pín nián bù jiě bīng
wèi xiū tā、shuāng yàn guī lái，huà lián bàn juǎn
cǐ dì céng wèi qìng fēng zhái。qìng fēng shì jiǔ huāng qí zhèng，qí rén jiǎn zú fēng bēn bèng。
jīn gē cǐ jǐng shì wú rén，duàn gěng chén píng zì zī shǐ。
wǔ yè lòu shēng cuī xiǎo jiàn，jiǔ zhòng chūn sè zuì xiān táo
yán shì dān piáo yǒu shēn yì。xuān fù cháng wéi dào quán shuǐ，nuò fū lì shì tān fū zhǐ。
yī zhāo yún mèng wéi bīng zhì，xiōng xiàn fēng máng nǎo tú dì。yīn zhī fù dé bù fù cái，
yán zhuāng yù bà zhuàn huáng lí，fēi shàng wàn nián zhī
hū rán gèng zuò yú yáng càn，huáng yún xiāo tiáo bái rì àn
xián yún tán yǐng rì yōu yōu，wù huàn xīng yí jǐ dù qiū
zi jiā fù gù xīn qiáng liáng。zé chē háo mǎ chí shì shuǐ，jǐn fèng yù lóng sēn ruò qiáng。
tǔ huā céng rǎn xiāng é dài，qiān lèi nán xiāo
suī guò lǔ guó xiū lǔ rú，yù nòng wú mín qiè wú bǐng。wú fēn yán yì hào zhū fāng，
zhuó jiǔ huì lín quán shuǐ，bào qín hǎo yǐ cháng sōng
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。