z6光大师草书歌

z6光大师草书歌原文：

万事到头都是梦，休休明日黄花蝶也愁
雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
江水三千里，家书十五行
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁
画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架
恐凤靴，挑菜归来，万一灞桥相见
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
高適歌行李白诗。海上惊驱山猛烧，吹断狂烟著沙草。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪
古来存老马，不必取长途
修竹傍林开，乔松倚岩列

z6光大师草书歌拼音解读：

wàn shì dào tóu dōu shì mèng，xiū xiū míng rì huáng huā dié yě chóu
xuě yā qiān fēng héng zhěn shàng，qióng kùn suī duō hái jī zhuàng。kàn shī yì jī liǎng xiāng yí，
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
jiāng lóu céng jiàn luò xīng shí，jǐ huí shì fā jiāng jūn pào。bié yǒu hán diāo lüè jué bì，
céng yǔ měi rén qiáo shàng bié，hèn wú xiāo xī dào jīn zhāo
wéi shī cǎo shèng yì piān gāo，yī jū shān quán xīn biàn zú。
tí bà zǐ yī qīn chǒng xī。sēng jiā ài shī zì jū shù，sēng jiā ài huà yì jú cù。
jiā jié qīng míng táo lǐ xiào，yě tián huāng zhǒng zhǐ shēng chóu
huà lóu xǐ jìng yuān yāng wǎ，cǎi shéng bàn shī qiū qiān jià
kǒng fèng xuē，tiāo cài guī lái，wàn yī bà qiáo xiāng jiàn
hǎo wén tiān zǐ huī chén hàn，yù zhì běn duō tuī yù àn。chén kāi shuǐ diàn jiào tí bì，
gāo shì gē xíng lǐ bái shī。hǎi shàng jīng qū shān měng shāo，chuī duàn kuáng yān zhe shā cǎo。
sī qiān jīn yè cháng yīng zhí，yǔ lěng xiāng hún diào shū kè
tí shàng xuán yuán gēng shēng lì。yòu jiàn wú zhōng mó jiǎo lái，wǔ shuò pán dāo chū chù jī。
yú liǔ xiāo shū lóu gé xián，yuè míng zhí jiàn sōng shān xuě
gǔ lái cún lǎo mǎ，bù bì qǔ cháng tú
xiū zhú bàng lín kāi，qiáo sōng yǐ yán liè
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这首春愁词，着意写人。上片描写人物情态。梳妆慵晚，懒上秋千，花冠不整，衣宽髻偏。下片抒写相思与离情。原来情绪不佳是因为游人未归，而且又经年没有书信。因而花前弹泪，相思不已。“愁入春
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。