哭从兄苌

哭从兄苌原文：

人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
故乡归去千里，佳处辄迟留
西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误
玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微
雁过斜阳，草迷烟渚如今已是愁无数
人生倏忽间，安用才士为。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴
洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。

哭从兄苌拼音解读：

rén shēng shū hū jiān，jīng shuǎng wú bù zhī。jiù guó shù qiān lǐ，jiā rén yóu wèi zhī。
xuě fēi fēi，fēng lǐn lǐn，yù láng hé chǔ kuáng yǐn
lì shēn yǒu gāo jié，mǎn juǎn duō hǎo shī。hè hè chéng míng tíng，qún gōng mò wú cí。
cǎo mù zhèng yáo luò，kū xiōng pó shuǐ méi。gòng jū yún yáng lǐ，kǎn kě duō bié lí。
fāng shù wú rén huā zì luò，chūn shān yí lù niǎo kōng tí
bái jiǔ xīn shú shān zhōng guī，huáng jī zhuó shǔ qiū zhèng féi
rén shēng shū hū jiān，lǚ chèn piāo ruò yí。zhì zǐ xīn xué bài，kū yáng shēng yī zhī。
gù xiāng guī qù qiān lǐ，jiā chù zhé chí liú
xī hú jiù rì，liú lián qīng yè，ài jiǔ jǐ jiāng huā wù
yù shù gē cán yóu yǒu qū，jǐn fān guī qù yǐ wú jiā
zhuó jiǔ yǐ zì kuān，jǔ bēi duàn jué gē lù nán
cóng jià zhì liáng hàn，jīn gēn fù jīng shī。huáng ēn yì jiǔ yín，bù jì tú gū ér。
jīng nián chén tǔ mǎn zhēng yī，tè tè xún fāng shàng cuì wēi
yàn guò xié yáng，cǎo mí yān zhǔ rú jīn yǐ shì chóu wú shù
rén shēng shū hū jiān，ān yòng cái shì wèi。
huáng gǔ shā fēi chì，qīng yún tàn shěn zī。shēn zhōng yī qí cáo，gāo gài zhě wèi shuí。
cán niáng xǐ jiǎn qián xī lù，mù tóng chuī dí hé yī yù
dòng tíng wéi è zhǔ，niǎo niǎo qiū fēng shí。hé rén bù kè yóu，dú yǔ dì zǐ qī。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。