塞北二首

塞北二首原文：

酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
孤花片叶，断送清秋节
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。
悲欢离合总无情一任阶前、点滴到天明
冬宜密雪，有碎玉声
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
武皇去金阁，英威长寂寞
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙
虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
明朝且做莫思量，如何过得今宵去

塞北二首拼音解读：

lèi jiǔ cāng máng，yǐ gē píng yuǎn，tíng shàng yù hóng yāo lěng
qiū fēng chuī dào jiāng cūn，zhèng huáng hūn，jì mò wú tóng yè yǔ bù kāi mén
hǎi qì rú qiū yǔ，biān fēng shì xià yún。èr tíng wú suì yuè，bǎi zhàn yǒu gōng xūn。
gū huā piàn yè，duàn sòng qīng qiū jié
mì lüè sān jūn dòng，yāo fēn bǎi zhàn cuī。hé yán tóu bǐ qù，zhōng zuò lēi míng huí。
bēi huān lí hé zǒng wú qíng yī rèn jiē qián、diǎn dī dào tiān míng
dōng yí mì xuě，yǒu suì yù shēng
xíng yǐng suí yú guàn，yīn shū zài yàn qún。guī lái bài tiān zǐ，kǎi lè zhù nán xūn。
wǔ huáng qù jīn gé，yīng wēi zhǎng jì mò
bù xìn bǐ lái zhǎng xià lèi，kāi xiāng yàn qǔ shí liú qún
lǔ zhàng tiān jiāo qǐ，qín chéng dì mài fēn。bǎi tán fēi wǔ jiāng，méi chuī dòng sān jūn。
zǐ sāi jīn hé lǐ，cōng shān tiě lè wēi。lián huā qiū jiàn fā，guì yè xiǎo qí kāi。
fēng rèn bēn tāo sè，jīng qí yàn huǒ wén。shuò fēng chuī hàn màn，piāo lì sǎ fén wēn。
hú qí fàn biān āi，fēng cóng chǒu shàng lái。wǔ yuán fēng huǒ jí，liù jùn yǔ shū cuī。
yáo wàng dòng tíng shān shuǐ sè，bái yín pán lǐ yī qīng luó
gǒu fèi shēn xiàng zhōng，jī míng sāng shù diān
bīng zhuàng fēi hú lěng，shuāng nóng hòu yàn āi。jiāng jūn cháo shòu yuè，zhàn shì yè xián méi。
míng cháo qiě zuò mò sī liang，rú hé guò de jīn xiāo qù
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。