汉堤诗

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
汉堤诗原文
确尔山固,屹如云横。汉流虽狂,坚不可蚀。代千年亿,
疲癃鳏独。奋有筋膂,呀吁来助。提筐负筥,不劳其劳。
轻轻飞动,把卖花人搧过桥东
咍乎抃悦。乃泳故堤,陷于沙泥。缺落坳圮,由东讫西。
我公用谐,苴茅杖节。来视襄人,噢咻提挈。不日不月,
溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼
兹民获祐.齯童相庆,室以完富。贻于襄人,愿保厥寿。
萌渚不峻,此门不深。今复在兹,于汉之阴。斯堤已崇,
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川
欲把相思说似谁,浅情人不知
繄公之功,赫焉如昼。捍此巨灾,崒若京阜。天子赐之,
不知其防。骇溃颠委,万室皆毁。灶登蛟鼍,堂集鳣鲔。
必锡尔勤,襄人怡怡。听命襄浒,背囊肩杵。奔走蹈舞,
杂沓笑语,咸曰卢公,来赐我生。斯堤既成,蜿蜿而平。
以剥我庐。酸伤顾望,若践丘墟。帝曰念嗟,朕日南顾。
阴沴奸阳,来暴于襄。洎入大郛,波端若铓。触厚摧高,
柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳
相思了无益,悔当初相见
惟恩若雠,母不能子。洪溃既涸,閈闳其虚。以隳我堵,
公曰呜呼,汉之有堤。实命襄人,不力乃力。则及乃身,
吠犬杂鸣鸡,灯火荧荧归路迷
周旋上下,披岘斫楚。飞石挽土,举筑殷雷。骇汗霏雨,
与天无极。惟公之堤,昔在人心。既筑既成,横之于南。
饥伤喘呼。斯为淫痍,孰往膏傅。惟汝元寮,佥举明哲。
层楼望,春山叠;家何在
空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水
百姓载之。族孙作诗,昭示厥后。
具锸与畚。汉堤其新,帝廪有粟。帝府有缗,尔成尔堤。
而今灯漫挂不是暗尘明月,那时元夜
流灾降慝,天曷台怒。滔滔襄郊,捽我婴孺。于惟馀甿,
分之卒伍。令以麾鼓,寻尺既度。日月可数,登登嶪嶪.
汉堤诗拼音解读
què ěr shān gù,yì rú yún héng。hàn liú suī kuáng,jiān bù kě shí。dài qiān nián yì,
pí lóng guān dú。fèn yǒu jīn lǚ,ya xū lái zhù。tí kuāng fù jǔ,bù láo qí láo。
qīng qīng fēi dòng,bǎ mài huā rén shān guò qiáo dōng
hāi hū biàn yuè。nǎi yǒng gù dī,xiàn yú shā ní。quē luò ào pǐ,yóu dōng qì xī。
wǒ gōng yòng xié,jū máo zhàng jié。lái shì xiāng rén,ō xiū tí qiè。bù rì bù yuè,
xī yún chū qǐ rì chén gé,shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu
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yù bǎ xiāng sī shuō shì shuí,qiǎn qíng rén bù zhī
yī gōng zhī gōng,hè yān rú zhòu。hàn cǐ jù zāi,zú ruò jīng fù。tiān zǐ cì zhī,
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céng lóu wàng,chūn shān dié;jiā hé zài
kōng jiāng hàn yuè chū gōng mén,yì jūn qīng lèi rú qiān shuǐ
bǎi xìng zài zhī。zú sūn zuò shī,zhāo shì jué hòu。
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liú zāi jiàng tè,tiān hé tái nù。tāo tāo xiāng jiāo,zuó wǒ yīng rú。yú wéi yú méng,
fēn zhī zú wǔ。lìng yǐ huī gǔ,xún chǐ jì dù。rì yuè kě shǔ,dēng dēng yè yè.
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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