赠王二十四侍御契四十韵（王契，字佐卿，京兆人）

赠王二十四侍御契四十韵（王契，字佐卿，京兆人）原文：

漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青蘋.
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
觉来眄庭前，一鸟花间鸣
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
绿暗汀州三月暮，落花风静帆收。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
何日归家洗客袍银字笙调，心字香烧
躞蹀御沟上，沟水东西流
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。

赠王二十四侍御契四十韵（王契，字佐卿，京兆人）拼音解读：

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zhì jiǔ gāo lín xià，guān qí jī shuǐ bīn。qū qū gān lèi jiǎn，shāo shào xī láo jīn。
chū rù bìng ān mǎ，guāng huī cān xí zhēn。zhòng yóu xiān zhǔ miào，gèng lì shǎo chéng yīn。
lǚ xǐ wáng hóu zhái，shí yāo jiāng hǎi rén。zhuī suí bù jué wǎn，kuǎn qǔ dòng mí xún。
yī bié xīng qiáo yè，sān yí dǒu bǐng chūn。bài wáng fēi chì bì，bēn zǒu wèi huáng jīn。
nóng yuè xū zhī kè，tián jiā gǎn wàng qín。fú shēng nán qù shí，liáng huì xī qīng chén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。