寻阳紫极宫感秋作

寻阳紫极宫感秋作原文：

南国有佳人，容华若桃李
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。
风暖鸟声碎，日高花影重
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明
辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游
浮云一别后，流水十年间
回头流水小桥东，烟扫画楼出
早知恁么悔当初、不把雕鞍锁
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯
笑指吾庐何处是一池荷叶小桥横
何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。

寻阳紫极宫感秋作拼音解读：

nán guó yǒu jiā rén，róng huá ruò táo lǐ
lǎn cóng táng shēng jué，xiū fǎng jì zhǔ bo。sì shí jiǔ nián fēi，yī wǎng bù kě fù。
yě qíng zhuǎn xiāo sǎ，shì dào yǒu fān fù。táo lìng guī qù lái，tián jiā jiǔ yīng shú。
fēng nuǎn niǎo shēng suì，rì gāo huā yǐng zhòng
guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu，bù tuō suō yī wò yuè míng
yuán mén jú jiǔ shēng háo xìng，yàn sāi fēng yún qiè zhuàng yóu
fú yún yī bié hòu，liú shuǐ shí nián jiān
huí tóu liú shuǐ xiǎo qiáo dōng，yān sǎo huà lóu chū
zǎo zhī rèn me huǐ dāng chū、bù bǎ diāo ān suǒ
jīn líng zǐ dì lái xiāng sòng，yù xíng bù xíng gè jǐn shāng
jìng zuò guān zhòng miào，hào rán mèi yōu dú。bái yún nán shān lái，jiù wǒ yán xià sù。
mén wài wú rén wèn luò huā，lǜ yīn rǎn rǎn biàn tiān yá
xiào zhǐ wú lú hé chǔ shì yī chí hé yè xiǎo qiáo héng
hé chǔ wén qiū shēng，xiāo xiāo běi chuāng zhú。huí báo wàn gǔ xīn，lǎn zhī bù yíng jū。
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①裛露：被露水所沾湿。高斋：高雅的书斋。②浣：濯洗。③玉人：美丽的女子。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。