招隐士

招隐士原文：

雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也
闻道皇华使，方随皂盖臣
对酒当歌，强乐还无味
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音
虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
王孙兮归来，山中兮不可以久留。
攀援桂枝兮聊淹留。
坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。
罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。
无一语，对芳尊安排肠断到黄昏
猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。
雁尽书难寄，愁多梦不成
丛薄深林兮，人上栗。
白鹿麏麚兮，或腾或倚。
树轮相纠兮，林木茷骫。
青莎杂树兮，薠草靃靡；
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。
红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月
状貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。
山气巄嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。
澄江平少岸，幽树晚多花
獼猴兮熊罴，慕类兮以悲；
嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊；
记得短亭归马，暮衙蜂闹
春梦醒来么对春帆细雨，独自吟哦

招隐士拼音解读：

xuě shuāng líng lì ér jiàn shā，lái suì bù gǎi qí xìng yě
wén dào huáng huá shǐ，fāng suí zào gài chén
duì jiǔ dāng gē，qiáng lè hái wú wèi
chóu lǐ gāo gē liáng fù yín，yóu rú jīn yù jiá shāng yīn
hǔ bào dòu xī xióng pí páo，qín shòu hài xī wáng qí cáo。
wáng sūn yóu xī bù guī，chūn cǎo shēng xī qī qī。
suì mù xī bù zì liáo，huì gū míng xī jiū jiū。
wáng sūn xī guī lái，shān zhōng xī bù kě yǐ jiǔ liú。
pān yuán guì zhī xī liáo yān liú。
yǎng xī yà，shān qǔ fú，xīn yān liú xī dòng huāng hū。
wǎng xī mì，liǎo xī lì，hǔ bào xué。
wú yī yǔ，duì fāng zūn ān pái cháng duàn dào huáng hūn
yuán yòu qún xiào xī hǔ bào háo，pān yuán guì zhī xī liáo yān liú。
yàn jǐn shū nán jì，chóu duō mèng bù chéng
cóng báo shēn lín xī，rén shàng lì。
bái lù jūn jiā xī，huò téng huò yǐ。
shù lún xiāng jiū xī，lín mù fá wěi。
qīng shā zá shù xī，fán cǎo huò mí；
guì shù cóng shēng xī shān zhī yōu，yǎn jiǎn lián quán xī zhī xiāng liáo。
hóng bǎn qiáo kōng，jiàn qún rén qù，yī jiù xiǎo fēng cán yuè
zhuàng mào yín yín xī é é，qī qī xī xǐ xǐ。
shān qì lóng sǒng xī shí cuó é，xī gǔ zhǎn yán xī shuǐ zēng bō。
chéng jiāng píng shǎo àn，yōu shù wǎn duō huā
mí hóu xī xióng pí，mù lèi xī yǐ bēi；
qīn cén qí yǐ xī，jūn zēng wěi wěi；
jì de duǎn tíng guī mǎ，mù yá fēng nào
chūn mèng xǐng lái me duì chūn fān xì yǔ，dú zì yín é
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。