答韩湘

答韩湘原文：

所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休
胡风吹代马，北拥鲁阳关
春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪
岁寒无与同，朗月何胧胧
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
火树银花合，星桥铁锁开
一曲当筵落泪，重掩罗巾
细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩
芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁
莫愁前路无知己，天下谁人不识君

答韩湘拼音解读：

suǒ de liáng zì wèi，bù qiú tā rén shí。zi dú fǎng wǒ lái，zhì shī guò xiāng shì。
qī lái zuò chóu zhāng，wēi zuò yín dào xī。nán wéi jiān qí cí，yì guì wǒ zhǐ mò。
hǎi táng wèi yǔ，lí huā xiān xuě，yī bàn chūn xiū
hú fēng chuī dài mǎ，běi yōng lǔ yáng guān
chūn tián guī chè miáo bù zī，yóu lài lì chūn sān rì xuě
suì hán wú yǔ tóng，lǎng yuè hé lóng lóng
yù dù huáng hé bīng sāi chuān，jiāng dēng tài xíng xuě mǎn shān
zi zài míng chǎng zhōng，lǚ zhàn hái lǚ běi。wǒ wú shù zǐ míng，duān zuò kōng tàn xī。
jūn zǐ wú fú yán，cǐ shī yīng yì zhí。dàn lǜ yōu wǒ shēn，jiàn yì suí zhī huò。
zuó wén guò chūn guān，míng xì lì bù jí。sān shí dēng gāo kē，qián tú hào nán cè。
shū sàn wú shì yòng，wéi wén fá tiān gé。bǎ bǐ rì bù xiū，hū hū yǒu suǒ de。
shī rén duō qiào lěng，rú shuǐ zài xiōng yì。qǐ suí xún cháng rén，wǔ cáng wèi jiǔ shí。
huǒ shù yín huā hé，xīng qiáo tiě suǒ kāi
yī qǔ dāng yán luò lèi，zhòng yǎn luó jīn
xì liǔ kāi yíng yī tiān zǐ，shǐ zhī bà shàng wèi yīng hái
bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié， tóng xiàng chūn fēng gè zì chóu
mò chóu qián lù wú zhī jǐ，tiān xià shuí rén bù shí jūn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。