游褒禅山记

游褒禅山记原文：

蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
两水夹明镜，双桥落彩虹
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
几度红窗，误认鸣镳断肠风月可怜宵
至和元年七月某日，临川王某记。
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间
天上星河转，人间帘幕垂凉生枕簟泪痕滋
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
欲笺心事，独语斜阑
傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
乡书不可寄，秋雁又南回

游褒禅山记拼音解读：

shèn sàn yún shōu pò lóu gé，hóng cán shuǐ zhào duàn qiáo liáng
yún lǐ dì chéng shuāng fèng quē，yǔ zhōng chūn shù wàn rén jiā
kě lián jiǔ yuè chū sān yè，lù shì zhēn zhū yuè shì gōng
liǎng shuǐ jiā míng jìng，shuāng qiáo luò cǎi hóng
sì rén zhě：lú líng xiāo jūn guī jūn yù，cháng lè wáng huí shēn fù，yú dì ān guó píng fù、ān shàng chún fù。
jǐ dù hóng chuāng，wù rèn míng biāo duàn cháng fēng yuè kě lián xiāo
zhì hé yuán nián qī yuè mǒu rì，lín chuān wáng mǒu jì。
xīng yuè jiǎo jié，míng hé zài tiān，sì wú rén shēng，shēng zài shù jiān
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yù jiān xīn shì，dú yǔ xié lán
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作者介绍

公羊高 公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。