忆昔行

忆昔行原文：

晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
三载重阳菊，开时不在家
分手脱相赠，平生一片心
北斗酌美酒，劝龙各一觞
江上旗亭，送君还是逢君处
忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
小扇引微凉，悠悠夏日长
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
艮岑青辉惨么麽。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。

忆昔行拼音解读：

wǎn suì hé gōng shǐ yuàn guǒ。gèng tǎo héng yáng dǒng liàn shī，nán fú zǎo gǔ xiāo xiāng duò。
xuán pǔ cāng zhōu mǎng kōng kuò，jīn jié yǔ yī piāo ē nuó。luò rì chū xiá shǎn yú yìng，
sān zài chóng yáng jú，kāi shí bù zài jiā
fēn shǒu tuō xiāng zèng，píng shēng yī piàn xīn
běi dǒu zhuó měi jiǔ，quàn lóng gè yī shāng
jiāng shàng qí tíng，sòng jūn hái shì féng jūn chù
yì xī běi xún xiǎo yǒu dòng，hóng hé nù tāo guò qīng gě。xīn qín bú jiàn huá gài jūn，
zhú liú qiān xìng yè，yuán àn zhāi lú miáo
qiū shān yǎn lěng hún wèi guī，xiān shǎng xīn wéi lèi jiāo duò。dì zǐ shuí yī bái máo shì，
bàn shēng yǐ fēn gū mián guò，shān zhěn tán hén wò
jiāng shàng yīn yún suǒ mèng hún，jiāng biān shēn yè wǔ liú kūn
tú rán zī jiē fǔ yí jī，zhì jīn mèng xiǎng réng yóu zuǒ。mì jué yǐn wén xū nèi jiào，
xiǎo shàn yǐn wēi liáng，yōu yōu xià rì zhǎng
shū hū dōng xī wú bù kě。sōng fēng jiàn shuǐ shēng hé shí，qīng sì huáng xióng tí xiàng wǒ。
bú jiàn xiāng yáng dēng lǎn，mó miè yóu rén wú shù，yí hèn àn nán shōu
yǔ àn cán dēng qí sàn hòu，jiǔ xǐng gū zhěn yàn lái chū
lú lǎo dú qǐ qīng tóng suǒ。jīn fú xiāng yú dǎo yào chén，jiē chú huī sǐ shāo dān huǒ。
gěn cén qīng huī cǎn me mó。qiān yá wú rén wàn hè jìng，sān bù huí tóu wǔ bù zuò。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。