江中晚钓，寄荆南一二相识

江中晚钓，寄荆南一二相识原文：

河水洋洋，北流活活
时靸双鸳响，廊叶秋声
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
愿得一心人，白头不相离
门外垂杨岸侧，画桥谁系兰舟
西风乱叶溪桥树秋在黄花羞涩处
不知何日东瀛变，此地还成要路津
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
蓟城通漠北，万里别吾乡
天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发

江中晚钓，寄荆南一二相识拼音解读：

hé shuǐ yáng yáng，běi liú huó huó
shí sǎ shuāng yuān xiǎng，láng yè qiū shēng
jì huá jìng zhōu zhǔ，míng sè lián sōng zhú。yuè chū bō shàng shí，rén guī dù tóu sù。
jì lián cāng láng shuǐ，fù ài cāng láng qū。bú jiàn yǎn zhōng rén，xiāng sī xīn duàn xù。
bì yě zhū qiáo dāng rì shì，rén bú jiàn，shuǐ kōng liú
yī shēn yǐ wú lèi，wàn shì gèng hé yù。yú fù zì yí yóu，bái ōu bù jī shù。
chǔ guō wēi yǔ shōu，jīng mén yáo zài mù。yàng zhōu shuǐ yún lǐ，rì mù chūn jiāng lǜ。
yuàn dé yī xīn rén，bái tóu bù xiāng lí
mén wài chuí yáng àn cè，huà qiáo shuí xì lán zhōu
xī fēng luàn yè xī qiáo shù qiū zài huáng huā xiū sè chù
bù zhī hé rì dōng yíng biàn，cǐ dì hái chéng yào lù jīn
bié mèng yī xī zhòu shì chuān，gù yuán sān shí èr nián qián。
jì chéng tōng mò běi，wàn lǐ bié wú xiāng
tiān yì juàn wǒ zhōng xīng，wú huáng shén wǔ，zhǒng zēng sūn zhōu fā
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。