斋居偶作

斋居偶作原文：

岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。
辇毂繁华事可伤，师师重老过湖湘
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
天与短因缘，聚散常容易
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
杖剑对尊酒，耻为游子颜
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤
起来搔首，梅影横窗瘦
行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
伤心枕上三更雨，点滴霖霪
童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
处所多霜雪，胡风春夏起

斋居偶作拼音解读：

qǐ yǒu wù xiāng lèi，jiān wú qíng kě wàng。bù xū yōu lǎo bìng，xīn shì zì yī wáng。
niǎn gǔ fán huá shì kě shāng，shī shī zhòng lǎo guò hú xiāng
chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi，xiāo tiáo yì dài bù tóng shí
tiān yǔ duǎn yīn yuán，jù sàn cháng róng yì
zhǐ zú ān shēng lǐ，yōu xián lè xìng chǎng。shì fēi yī yǐ qiǎn，dòng jìng bǎi wú fáng。
jì jì huā shí bì yuàn mén，měi rén xiāng bìng lì qióng xuān
juǎn màn kàn tiān sè，yí zhāi jìn rì yáng。gān xiān xīn bǐng guǒ，wěn nuǎn jiù yī shang。
zhàng jiàn duì zūn jiǔ，chǐ wèi yóu zǐ yán
kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo，bù néng xǐ dé zhí chén yuān
qǐ lái sāo shǒu，méi yǐng héng chuāng shòu
xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
shāng xīn zhěn shàng sān gēng yǔ，diǎn dī lín yín
tóng zǐ zhuāng lú huǒ，xíng tiān yī zhù xiāng。lǎo wēng chí zhǔ wěi，zuò fú bàn zhāng chuáng。
chù suǒ duō shuāng xuě，hú fēng chūn xià qǐ
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陶潜字渊明，也有的说字深明，名元亮，寻阳柴桑人，是晋朝大司马陶侃的曾孙。年少时就有高雅的志趣，他房舍边有五棵柳树，于是就写了《五柳先生传》：“先生不知是何许人，不清楚他的姓名。安闲
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。