折杨柳十首

折杨柳十首原文：

汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。
烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花
和风烟树九重城，夹路春阴十万营。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
春思远，谁叹赏、国香风味
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊
独上江楼思渺然，月光如水水如天
婿为燕国王，身被诏狱加
一涓春水点黄昏，便没顿、相思处
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春
陶家旧日应如此，一院春条绿绕厅。
处处轻阴可惆怅，后人攀处古人栽。
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
隋家力尽虚栽得，无限春风属圣朝。
窗外齐垂旭日初，楼边轻暖好风徐。
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流
华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
众木犹寒独早青，御沟桥畔曲江亭。
暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
谁见轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
风淅淅，雨纤纤难怪春愁细细添

折杨柳十首拼音解读：

biàn shuǐ gāo xuán bǎi wàn tiáo，fēng qīng liǎng àn yī shí yáo。
shāo hén cǎn dàn dài hūn yā，shù jǐn hán méi wèi jiàn huā
hé fēng yān shù jiǔ zhòng chéng，jiā lù chūn yīn shí wàn yíng。
shuí néng gèng jìn dan chi zhǒng，jiě bō huáng fēng rù jiǔ zhōu。
wéi xiàng biān tóu bù kān wàng，yī zhū qiáo cuì shǎo rén xíng。
chūn sī yuǎn，shuí tàn shǎng、guó xiāng fēng wèi
shuǐ yì fú róng zhǎo，huā fēi táo lǐ qī
dú shàng jiāng lóu sī miǎo rán，yuè guāng rú shuǐ shuǐ rú tiān
xù wèi yān guó wáng，shēn bèi zhào yù jiā
yī juān chūn shuǐ diǎn huáng hūn，biàn méi dùn、xiāng sī chù
bái yún yìng shuǐ yáo kōng chéng，bái lù chuí zhū dī qiū yuè
rì mù shī chéng tiān yòu xuě，yǔ méi bìng zuò shí fēn chūn
táo jiā jiù rì yīng rú cǐ，yī yuàn chūn tiáo lǜ rào tīng。
chǔ chù qīng yīn kě chóu chàng，hòu rén pān chù gǔ rén zāi。
qīng lóu yī shù wú rén jiàn，zhèng shì nǚ láng mián jué shí。
suí jiā lì jìn xū zāi dé，wú xiàn chūn fēng shǔ shèng cháo。
chuāng wài qí chuí xù rì chū，lóu biān qīng nuǎn hǎo fēng xú。
chuán dòng hú guāng yàn yàn qiū，tān kàn nián shào xìn chuán liú
huá qīng gāo shù chū lí gōng，nán mò róu tiáo dài nuǎn fēng。
luò qiáo qíng yǐng fù jiāng chuán，qiāng dí qiū shēng shī sāi yān。
zhòng mù yóu hán dú zǎo qīng，yù gōu qiáo pàn qǔ jiāng tíng。
nuǎn fēng qíng rì duàn fú āi，fèi lù xīn tiáo fā diào tái。
zhàng yǎn yīng chuí xì fù fán，lìng rén xīn xiǎng shí jiā yuán。
fēng tiáo yuè yǐng jiē kān zhòng，hé shì hóu mén ài shù xuān。
tán shàng jiāng biān niǎo niǎo chuí，rì gāo fēng jìng xù xiāng suí。
shuí jiàn qīng yīn shì liáng yè，pù quán shēng pàn yuè míng zhōng。
yóu rén mò dào zāi wú yì，táo lǐ qīng yīn què bù rú。
nèn lǜ qīng xuán shì zhuì liú，lù rén yáo jiàn gé gōng lóu。
xián xiǎng xí chí gōng yàn bà，shuǐ pú fēng xù xī yáng tiān。
fēng xī xī，yǔ xiān xiān nán guài chūn chóu xì xì tiān
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先