点绛唇（记梦）

点绛唇（记梦）原文：

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功
知有而今，何似留初莫。愁难托。雨铃风铎。梦断灯花落。
花径相逢，眼期心诺情如昨。怕人疑著。佯弄秋千索。
愁凝处，渺渺残照红敛
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君
明日相思莫上楼，楼上多风雨
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘

点绛唇（记梦）拼音解读：

gǒu lì guó jiā shēng sǐ yǐ，qǐ yīn huò fú bì qū zhī
sù yī mò qǐ fēng chén tàn，yóu jí qīng míng kě dào jiā
hàn jiā jūn chén huān yàn zhōng，gāo yì yún tái lùn zhàn gōng
zhī yǒu ér jīn，hé sì liú chū mò。chóu nán tuō。yǔ líng fēng duó。mèng duàn dēng huā luò。
huā jìng xiāng féng，yǎn qī xīn nuò qíng rú zuó。pà rén yí zhe。yáng nòng qiū qiān suǒ。
chóu níng chù，miǎo miǎo cán zhào hóng liǎn
xiāng sī yī yè méi huā fā，hū dào chuāng qián yí shì jūn
míng rì xiāng sī mò shàng lóu，lóu shàng duō fēng yǔ
dù juān zài bài yōu tiān lèi，jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn
huáng yè gǔ cí hán yǔ jī，qīng shān huāng zhǒng bái yún duō
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
qù nián shè hǔ nán shān qiū，yè guī jí xuě mǎn diāo qiú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。