过太乙观贾生房

过太乙观贾生房原文：

月上柳梢头，人约黄昏后
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情
已知泉路近，欲别故乡难
草木有本心，何求美人折
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
愿随孤月影，流照伏波营
思妇高楼上，当窗应未眠
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。
过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里

过太乙观贾生房拼音解读：

yuè shàng liǔ shāo tóu，rén yuē huáng hūn hòu
táo huā yān rán chū lí xiào，shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
yǐ zhī quán lù jìn，yù bié gù xiāng nán
cǎo mù yǒu běn xīn，hé qiú měi rén zhé
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ，bù biàn xiān yuán hé chǔ xún
yuàn suí gū yuè yǐng，liú zhào fú bō yíng
sī fù gāo lóu shàng，dāng chuāng yīng wèi mián
tiān jiē yè sè liáng rú shuǐ，wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng
cháng kǒng dān yè jiù，xiān wǒ zǐ yáng bīn。yāo cù wàn tú jǐn，āi shāng bǎi lǜ xīn。
pān lín biàn yán dòng，cǎi yào wú dōng chūn。miù yǐ dào mén zǐ，zhēng wèi cān yù chén。
xī yú qī dùn rì，zhī zǐ yān xiá lín。gòng xié sōng yè jiǔ，jù cǎn zhú pí jīn。
jī jùn bù róng sú，cái duō fǎn lèi zhēn。qì duì shuāng quán shuǐ，hái shān wú zhǔ rén。
guò jǐn zhēng hóng lái jǐn yàn，gù yuán xiāo xī máng rán
gōng hū yuè mǎ yáng yù biān，miè méi gāo tí rì qiān lǐ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。