水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书原文
有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人
马蹄踏水乱明霞,醉袖迎风受落花
况属高风晚,山山黄叶飞。
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地,而今试看,风云奔走。绿野风烟,平泉草木,东山歌酒。待他年,整顿乾坤事了,为先生寿。
微晕娇花湿欲流,簟纹灯影一生愁
渡江天马南来,几人真是经纶手。长安父老,新亭风景,可怜依旧。夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首。算平戎万里,功名本是,真儒事、君知否。(君知否 一作:公知否)
见杨柳飞绵滚滚,对桃花醉脸醺醺
一点烽传散关信,两行雁带杜陵秋
野田春水碧于镜,人影渡傍鸥不惊
伫听寒声,云深无雁影
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪
忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书拼音解读
yǒu méi wú xuě bù jīng shén,yǒu xuě wú shī sú le rén
mǎ tí tà shuǐ luàn míng xiá,zuì xiù yíng fēng shòu luò huā
kuàng shǔ gāo fēng wǎn,shān shān huáng yè fēi。
kuàng yǒu wén zhāng shān dòu。duì tóng yīn、mǎn tíng qīng zhòu。dāng nián duò dì,ér jīn shì kàn,fēng yún bēn zǒu。lǜ yě fēng yān,píng quán cǎo mù,dōng shān gē jiǔ。dài tā nián,zhěng dùn qián kūn shì le,wèi xiān shēng shòu。
wēi yūn jiāo huā shī yù liú,diàn wén dēng yǐng yī shēng chóu
dù jiāng tiān mǎ nán lái,jǐ rén zhēn shì jīng lún shǒu。cháng ān fù lǎo,xīn tíng fēng jǐng,kě lián yī jiù。yí fǔ zhū rén,shén zhōu chén lù,jǐ céng huí shǒu。suàn píng róng wàn lǐ,gōng míng běn shì,zhēn rú shì、jūn zhī fǒu。(jūn zhī fǒu yī zuò:gōng zhī fǒu)
jiàn yáng liǔ fēi mián gǔn gǔn,duì táo huā zuì liǎn xūn xūn
yì diǎn fēng chuán sàn guān xìn,liǎng xíng yàn dài dù líng qiū
yě tián chūn shuǐ bì yú jìng,rén yǐng dù bàng ōu bù jīng
zhù tīng hán shēng,yún shēn wú yàn yǐng
běi fēng juǎn dì bái cǎo zhé,hú tiān bā yuè jí fēi xuě
yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān,xī rì héng bō mù,jīn zuò liú lèi quán
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相关翻译

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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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