秦中送李九赴越

秦中送李九赴越原文：

但愿人长久，千里共婵娟
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴
携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
不尽眼中青，是愁来时节
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂
万壑树参天，千山响杜鹃
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。
霭芳阴未解，乍天气、过元宵
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山
才道莫伤神，青衫湿一痕
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。

秦中送李九赴越拼音解读：

dàn yuàn rén cháng jiǔ，qiān lǐ gòng chán juān
cán niáng xǐ jiǎn qián xī lù，mù tóng chuī dí hé yī yù
xié shǒu wàng qiān lǐ，yú jīn jiāng shí nián。rú hé měi lí bié，xīn shì fù zhūn zhān。
wú huì dú xíng kè，shān yīn qiū yè chuán。xiè jiā zhēng gù shì，yǔ xué fǎng yí biān。
bù jìn yǎn zhōng qīng，shì chóu lái shí jié
yān zhī xǐ chū qiū jiē yǐng，bīng xuě zhāo lái lù qì hún
wàn hè shù cān tiān，qiān shān xiǎng dù juān
mǎ máo dài xuě hàn qì zhēng，wǔ huā lián qián xuán zuò bīng，mù zhōng cǎo xí yàn shuǐ níng
jìng shuǐ jūn suǒ yì，chún gēng yú jiù biàn。guī lái mò wàng cǐ，jiān shì jì jiāng piān。
ǎi fāng yīn wèi jiě，zhà tiān qì、guò yuán xiāo
bàng shū yíng qiè bù fù biàn，tuō shēn lái kàn jiāng nán shān
cái dào mò shāng shén，qīng shān shī yī hén
pǐ mǎ nán lái dù zhè hé，biàn chéng gōng què yuǎn cuó é
shì yuè suī yǒu yǐ，chū guān zhōng gěng rán。chóu lín bù kě xiàng，cháng lù huò nán qián。
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。