花心动(七夕)

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
花心动(七夕)原文
秋光一片,问苍苍桂影,其中何物
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖
穿天透地不辞劳,到底方知出处高
白下有山皆绕郭,清明无客不思家
绣袂捧琴兮,登君子堂
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠
九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥
江南几日又天涯,谁与寄相思
霰淅沥而先集,雪粉糅而遂多
天上佳期久阻。星河畔,仙车缥缈云路。旧恨未平,幽欢难驻,洒落半天风露。绮罗人散金猊冷,醉魂到、华胥深处。洞户悄,南楼画角自语。
有情不管别离久情在相逢终有
水馆风亭,晚香浓、一番荷芰经雨。簟枕乍闲,襟裾初试,散尽满轩袢暑。断云却送轻雷去,疏林外、玉钩微吐。夜未阑,秋生败叶,暗摧庭树。
花心动(七夕)拼音解读
qiū guāng yī piàn,wèn cāng cāng guì yǐng,qí zhōng hé wù
dōng lí bǎ jiǔ huáng hūn hòu,yǒu àn xiāng yíng xiù
chuān tiān tòu dì bù cí láo,dào dǐ fāng zhī chū chù gāo
bái xià yǒu shān jiē rào guō,qīng míng wú kè bù sī jiā
xiù mèi pěng qín xī,dēng jūn zǐ táng
cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ,hé lù suī tuán qǐ shì zhū
jiǔ huà shān lù yún zhē sì,qīng yì jiāng cūn liǔ fú qiáo
jiāng nán jǐ rì yòu tiān yá,shuí yǔ jì xiāng sī
sǎn xī lì ér xiān jí,xuě fěn róu ér suì duō
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yǒu qíng bù guǎn bié lí jiǔ qíng zài xiāng féng zhōng yǒu
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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