奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄

奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄原文：

交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
归雁横秋，倦客思家
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
相送情无限，沾襟比散丝
门外绿阴千顷，两两黄鹂相应
自别西风憔悴甚，冻云流水平桥
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，著论拟潜夫。
一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
思妇高楼上，当窗应未眠
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理
鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。

奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄拼音解读：

jiāo pì cháng tuī zhòng，dān cí hū shòu wū。fēng bō pí jiǎ yì，qí lù qì yáng zhū。
bù xī qiān jīn mǎi bǎo dāo，diāo qiú huàn jiǔ yě kān háo
jiāo fēn zhōng tuī gǔ，lí yōu mò xiàng yú。fēn cáo rì xiāng jiàn，yán shǒu yì tián sū。
fān xí lái yīng shǐ，jiāo yuán bàn yǐ wú。xī yáng xún gǔ jìng，liáng chuī dòng xiān kū。
wén xíng yùn liáng tú，shēng huá yì dà wū。lún cái chāo fěn shǔ，bó yì zài huáng shū。
guī yàn héng qiū，juàn kè sī jiā
yì xī tóng qū chuán，wàng huái huò jù wú。mù tíng yī gǔ chà，mín shuì gěi zhōng dōu。
shú wèi yuán sī bìng，fēi guān níng wǔ yú。fāng kàn zān xiè zhì，é tàn zhí táo tú.
fāng xùn fēng qíng zài，jiā qī suì xù cú。èr xián huān zuì jiǔ，sān yì yì fēi wú。
xiāng sòng qíng wú xiàn，zhān jīn bǐ sàn sī
mén wài lǜ yīn qiān qǐng，liǎng liǎng huáng lí xiāng yìng
zì bié xī fēng qiáo cuì shén，dòng yún liú shuǐ píng qiáo
gù guó fāng tiáo dì，jī chóu zì yù yū。yuǎn yóu lái xiàng wèi，pèi zé guò pān yú。
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yī bié jiā shān yīn xìn yǎo，bǎi zhǒng xiāng sī，cháng duàn hé shí le
míng zhǎng qián chéng xiǎn，yán huāng lǚ mèng gū。kōng bēi yuān diǎn shuǐ，fān xiàn yàn xián lú。
sī fù gāo lóu shàng，dāng chuāng yīng wèi mián
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。