戊辰会静中出贻同志二十韵

戊辰会静中出贻同志二十韵原文：

谁信多情道，相思渐觉诗狂少
何时更杯酒，再得论心胸
奴为出来难，教君恣意怜
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
任是春风吹不展困倚危楼
春日宴，绿酒一杯歌一遍
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机
大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
夜寒惊被薄，泪与灯花落

戊辰会静中出贻同志二十韵拼音解读：

shuí xìn duō qíng dào，xiāng sī jiàn jué shī kuáng shǎo
hé shí gèng bēi jiǔ，zài dé lùn xīn xiōng
nú wèi chū lái nán，jiào jūn zì yì lián
gù yuán jīn xī shì yuán xiāo，dú xiàng mán cūn zuò jì liáo
xiǎng jiàn dú shū tóu yǐ bái，gé xī yuán kū zhàng xī téng
yín nòng dōng hǎi ruò，xiào yǐ fú sāng chūn。sān shān chéng jiǒng shì，jiǔ zhōu yáng yī chén。
tuō zhì shǔ tài yīn，liàn xíng fù wéi rén。shì jiāng fù gōng zé，ān cǐ zhēn yǔ shén。
rèn shì chūn fēng chuī bù zhǎn kùn yǐ wēi lóu
chūn rì yàn，lǜ jiǔ yī bēi gē yī biàn
lín dòng hé qí wēi，xià xiān bù yǔ qún。dān ní yīn wèi kòng，wàn jié yóu qūn xún。
qiàn càn yù lín huá，áo xiáng jiǔ zhēn jūn。xì zhì wàn lǐ huǒ，liáo zhào liù jiǎ xún。
wǒ běn xuán yuán zhòu，bǐng huá yóu shàng jīn。zhōng mí guǐ dào lè，chén wéi xià tǔ mín。
kē chē è gù qì，shì xiāng chuán líng fēn。piāo yáo bèi qīng ní，ē nuó pèi zǐ wén。
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
guī shān yǒu wèi jiàn，nán zhēn wèi mí lún。yù guǎn huì xuán pǔ，huǒ zǎo chéng tiān yīn。
shí xī jiǔ zhù sī duān wǔ，guǎn yì lóu qián kàn fā jī
dà dào liàng wú wài，huì yuè zì dēng zhēn。dān yuán zǐ hé suǒ，zài jǐ mò wèn lín。
jīng wú jì yǐ tì，zhōu hè yǒng wú yān。xiāng qī bǎo miào mìng，téng jǐng shì dì chén。
yáo jiǎn bèi líng gào，chí fú kāi qī mén。jīn líng shè qún mó，jiàng jié hé shēn shēn。
yè hán jīng bèi báo，lèi yǔ dēng huā luò
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。