吴明府自远而来留宿（一作卢新吴航忽远至留宿弊居）

吴明府自远而来留宿（一作卢新吴航忽远至留宿弊居）原文：

十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语
生当作人杰，死亦为鬼雄
御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸
出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。
但恨处非位，怆悢使心伤
孙郎微笑，坐来声喷霜竹
帝里重清明，人心自愁思
春风又绿江南岸，明月何时照我还

吴明府自远而来留宿（一作卢新吴航忽远至留宿弊居）拼音解读：

shí lǐ xī chóu shú dào xiāng，jǐn huā lí luò zhú sī zhǎng，chuí chuí shān guǒ guà qīng huáng
ruò yé xī bàng cǎi lián nǚ，xiào gé hé huā gòng rén yǔ
shēng dàng zuò rén jié，sǐ yì wèi guǐ xióng
yù luó píng dǐ fān gē shàn，yì xī hú、lín shuǐ kāi chuāng
chéng shàng fēng guāng yīng yǔ luàn，chéng xià yān bō chūn pāi àn
chū mén féng gù yǒu，yī fú mǎn chén āi。suì yuè bù kě wèn，shān chuān hé chǔ lái。
tóng pán zhú lèi yǐ liú jìn，fēi fēi liáng lù zhān yī
qǐ chéng róng bì zhái，sǎn zhí jì líng tái。zì cǐ liú jūn zuì，xiāng huān dé jǐ huí。
dàn hèn chù fēi wèi，chuàng liàng shǐ xīn shāng
sūn láng wēi xiào，zuò lái shēng pēn shuāng zhú
dì lǐ zhòng qīng míng，rén xīn zì chóu sī
chūn fēng yòu lǜ jiāng nán àn，míng yuè hé shí zhào wǒ hái
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。