舞鹤赋

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
舞鹤赋原文
  当是时也,燕姬色沮,巴童心耻。巾拂两停,丸剑双止。虽邯郸其敢伦,岂阳阿之能拟。入卫国而乘轩,出吴都而倾市。守驯养于千龄,结长悲于万里。
江南江北雪漫漫遥知易水寒
今春看又过,何日是归年
  散幽经以验物,伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质,抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰,望昆阆而扬音。澘日域以回骛,穷天步而高寻。践神区其既远,积灵祀而方多。精含丹而星曜,顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉,顿修趾之洪姱。叠霜毛而弄影,振玉羽而临霞。朝戏于芝田,夕饮乎瑶池。厌江海而游泽,掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂,归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮,心惆怅而哀离。
月傍苑楼灯影暗,风传阁道马蹄回
  于是穷阴杀节,急景凋年。骫沙振野,箕风动天。严严苦雾,皎皎悲泉。冰塞长河,雪满群山。既而氛昏夜歇,景物澄廓。星翻汉回,晓月将落。感寒鸡之早晨,怜霜雁之违漠。临惊风之萧条,对流光之照灼。唳清响于丹墀,舞飞容于金阁。始连轩以凤跄,终宛转而龙跃。踯躅徘徊,振迅腾摧。惊身蓬集,矫翅雪飞。离纲别赴,合绪相依。将兴中止,若往而归。飒沓矜顾,迁延迟暮。逸翮后尘,翱翥先路。指会规翔,临岐矩步。态有遗妍,貌无停趣。奔机逗节,角睐分形。长扬缓骛,并翼连声。轻迹凌乱,浮影交横。众变繁姿,参差洊密。烟交雾凝,若无毛质。风去雨还,不可谈悉。既散魂而荡目,迷不知其所之。忽星离而云罢,整神容而自持。仰天居之崇绝,更惆怅以惊思。
不知三江水,何事亦分流?
如何同枝叶,各自有枯荣
白云依静渚,春草闭闲门
别来几春未还家,玉窗五见樱桃花
为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然
还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里
燕子欲归时节,高楼昨夜西风
舞鹤赋拼音解读
  dàng shì shí yě,yàn jī sè jǔ,bā tóng xīn chǐ。jīn fú liǎng tíng,wán jiàn shuāng zhǐ。suī hán dān qí gǎn lún,qǐ yáng ā zhī néng nǐ。rù wèi guó ér chéng xuān,chū wú dōu ér qīng shì。shǒu xún yǎng yú qiān líng,jié zhǎng bēi yú wàn lǐ。
jiāng nán jiāng běi xuě màn màn yáo zhī yì shuǐ hán
jīn chūn kàn yòu guò,hé rì shì guī nián
  sàn yōu jīng yǐ yàn wù,wěi tāi huà zhī xiān qín。zhōng fú kuàng zhī zǎo zhì,bào qīng jiǒng zhī míng xīn。zhǐ péng hú ér fān hàn,wàng kūn láng ér yáng yīn。shān rì yù yǐ huí wù,qióng tiān bù ér gāo xún。jiàn shén qū qí jì yuǎn,jī líng sì ér fāng duō。jīng hán dān ér xīng yào,dǐng níng zǐ ér yān huá。yǐn yuán kēng zhī xiān wǎn,dùn xiū zhǐ zhī hóng kuā。dié shuāng máo ér nòng yǐng,zhèn yù yǔ ér lín xiá。cháo xì yú zhī tián,xī yǐn hū yáo chí。yàn jiāng hǎi ér yóu zé,yǎn yún luó ér jiàn jī。qù dì xiāng zhī cén jì,guī rén huán zhī xuān bēi。suì zhēng róng ér chóu mù,xīn chóu chàng ér āi lí。
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn,fēng chuán gé dào mǎ tí huí
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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