金陵江上遇蓬池隐者（时于落星石上以紫绮裘换酒为欢）

金陵江上遇蓬池隐者（时于落星石上以紫绮裘换酒为欢）原文：

为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华
明晨挂帆席，离恨满沧波。
一笛当楼，谢娘悬泪立风前
心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
枫落河梁野水秋，淡烟衰草接郊丘
世间无限丹青手，一片伤心画不成
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
洞庭有归客，潇湘逢故人
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
十年磨一剑，霜刃未曾试
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。

金陵江上遇蓬池隐者（时于落星石上以紫绮裘换酒为欢）拼音解读：

wèi wèn shān wēng hé shì，zuò kàn liú nián qīng dù，pàn què bìn shuāng huá
míng chén guà fān xí，lí hèn mǎn cāng bō。
yī dí dāng lóu，xiè niáng xuán lèi lì fēng qián
xīn ài míng shān yóu，shēn suí míng shān yuǎn。luó fú má gū tái，cǐ qù huò wèi fǎn。
fēng luò hé liáng yě shuǐ qiū，dàn yān shuāi cǎo jiē jiāo qiū
shì jiān wú xiàn dān qīng shǒu，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
lǜ shuǐ xiàng yàn mén，huáng yún bì lóng shān。tàn xī liǎng kè niǎo，péi huí wú yuè jiān。
dòng tíng yǒu guī kè，xiāo xiāng féng gù rén
wǒ jì chóu xīn yǔ míng yuè，suí fēng zhí dào yè láng xī
yù jūn péng chí yǐn，jiù wǒ shí shàng fàn。kōng yán bù chéng huān，qiǎng xiào xī rì wǎn。
shí nián mó yī jiàn，shuāng rèn wèi zēng shì
jiǔ lái xiào fù gē，xìng hān lè shì duō。shuǐ yǐng nòng yuè sè，qīng guāng nài chóu hé。
liǔ tíng fēng jìng rén mián zhòu，zhòu mián rén jìng fēng tíng liǔ
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
yè yè xiāng sī gēng lòu cán，shāng xīn míng yuè píng lán gān，xiǎng jūn sī wǒ jǐn qīn hán
gòng yǔ yī zhí shǒu，liú lián yè jiāng jiǔ。jiě wǒ zǐ qǐ qiú，qiě huàn jīn líng jiǔ。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。