送友人归山歌二首（离骚题作山中人）

送友人归山歌二首（离骚题作山中人）原文：

客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟
山随平野尽，江入大荒流
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
筹边独坐，岂欲登览快双眸
屋上春鸠鸣，村边杏花白
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
才过清明，渐觉伤春暮
父老得书知我在，小轩临水为君开
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨
眇惆怅兮思君。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
万里悲秋常作客，百年多病独登台
何詹尹兮何卜。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
雌雄空中鸣，声尽呼不归

送友人归山歌二首（离骚题作山中人）拼音解读：

kè yǒu āi shí shī zhí ér tīng zhě，lèi lín làng yǐ zhān jīn
shān suí píng yě jǐn，jiāng rù dà huāng liú
kuì bù cái xī fáng xián，xián jì lǎo xī tān lù。shì jiě yìn xī xiāng cóng，
chóu biān dú zuò，qǐ yù dēng lǎn kuài shuāng móu
wū shàng chūn jiū míng，cūn biān xìng huā bái
hū shān xī xī xī yáng，jiàn dōng gāo xī yuǎn cūn。píng wú lǜ xī qiān lǐ，
cái guò qīng míng，jiàn jué shāng chūn mù
fù lǎo dé shū zhī wǒ zài，xiǎo xuān lín shuǐ wèi jūn kāi
shān zhōng rén xī yù guī，yún míng míng xī yǔ fēi fēi。shuǐ jīng bō xī cuì jiān mí，
hùn tiān dì xī bù fēn。shù àn ài xī fēn yūn，yuán bú jiàn xī kōng wén。
lí bié jiā xiāng suì yuè duō，jìn lái rén shì bàn xiāo mó
miǎo chóu chàng xī sī jūn。
shàng shān tóu xī bào dú。shén yǔ zǎo xī rú guā，hǔ mài xìng xī shōu gǔ。
shān jì jì xī wú rén，yòu cāng cāng xī duō mù。qún lóng xī mǎn cháo，
bái lù hū xī fān fēi，jūn bù kě xī qiān yī。shān wàn zhòng xī yī yún，
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè，bǎi nián duō bìng dú dēng tái
hé zhān yǐn xī hé bo。
guī yóu lián yè shàng，niǎo sù lú huā lǐ
jūn hé wéi xī kōng gǔ。wén guǎ hé xī sī shēn，dào nán zhī xī xíng dú。
yuè shí shàng xī liú quán，yǔ sōng jiān xī cǎo wū。rù yún zhōng xī yǎng jī，
cí xióng kōng zhōng míng，shēng jǐn hū bù guī
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。