宋中送族侄式颜

宋中送族侄式颜原文：

游梁且未遇，适越今何以。
黄云万里动风色，白波九道流雪山
恨旧愁新有泪无言对晚春
不改青云心，仍招布衣士。
大夫击东胡，胡尘不敢起。
部曲尽公侯，舆台亦朱紫。
峥嵘缙云外，苍莽几千里。
乡山西北愁，竹箭东南美。
去矣难重陈，飘然自兹始。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
旅雁悲啾啾，朝昏孰云已。
登临多瘴疠，动息在风水。
我携一尊酒，满酌聊劝尔。
忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中
转旆燕赵间，剖符括苍里。
恨人间、会少离多，万古千秋今夕
劝尔惟一言，家声勿沦滓。
西湖又还春晚，水树乱莺啼
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳
汀洲采白苹，日落江南春
三月残花落更开，小檐日日燕飞来
弟兄莫相见，亲族远枌梓。
当时有勋业，末路遭谗毁。
平生怀感激，本欲候知己。
胡人山下哭，胡马海边死。
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝
虽有贤主人，终为客行子。

宋中送族侄式颜拼音解读：

yóu liáng qiě wèi yù，shì yuè jīn hé yǐ。
huáng yún wàn lǐ dòng fēng sè，bái bō jiǔ dào liú xuě shān
hèn jiù chóu xīn yǒu lèi wú yán duì wǎn chūn
bù gǎi qīng yún xīn，réng zhāo bù yī shì。
dài fū jī dōng hú，hú chén bù gǎn qǐ。
bù qǔ jǐn gōng hóu，yú tái yì zhū zǐ。
zhēng róng jìn yún wài，cāng mǎng jǐ qiān lǐ。
xiāng shān xī běi chóu，zhú jiàn dōng nán měi。
qù yǐ nán zhòng chén，piāo rán zì zī shǐ。
zǐ guī yè bàn yóu tí xuè，bù xìn dōng fēng huàn bù huí
lǚ yàn bēi jiū jiū，cháo hūn shú yún yǐ。
dēng lín duō zhàng lì，dòng xī zài fēng shuǐ。
wǒ xié yī zūn jiǔ，mǎn zhuó liáo quàn ěr。
yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
zhuǎn pèi yān zhào jiān，pōu fú kuò cāng lǐ。
hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
quàn ěr wéi yī yán，jiā shēng wù lún zǐ。
xī hú yòu hái chūn wǎn，shuǐ shù luàn yīng tí
xiǎo hán liào qiào shàng qī rén，chūn tài miáo tiáo xiān dào liǔ
tīng zhōu cǎi bái píng，rì luò jiāng nán chūn
sān yuè cán huā luò gèng kāi，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái
dì xiōng mò xiāng jiàn，qīn zú yuǎn fén zǐ。
dāng shí yǒu xūn yè，mò lù zāo chán huǐ。
píng shēng huái gǎn jī，běn yù hòu zhī jǐ。
hú rén shān xià kū，hú mǎ hǎi biān sǐ。
shuāng cǎo cāng cāng chóng qiē qiē，cūn nán cūn běi xíng rén jué
suī yǒu xián zhǔ rén，zhōng wèi kè háng zǐ。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。