頍弁

頍弁原文：

年年送客横塘路，细雨垂杨系画船
茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来
脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾
此去经年，应是良辰好景虚设
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。
饮酒莫辞醉，醉多适不愁
今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋
明朝游上苑，火速报春知
不见去年人，泪湿春衫袖
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。
辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓班
如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。
茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲々；既见君子，庶几有臧。
群芳烂不收，东风落如糁

頍弁拼音解读：

nián nián sòng kè héng táng lù，xì yǔ chuí yáng xì huà chuán
niǎo yǔ nǚ luó，shī yú sōng bǎi。wèi jiàn jūn zǐ，yōu xīn yì yì；jì jiàn jūn zǐ，shù jī shuō yì。
hàn jiā tiān zǐ jīn shén wǔ，bù kěn hé qīn guī qù lái
tuō yī huàn dé shāng shān jiǔ，xiào bǎ lí sāo dú zì qīng
cǐ qù jīng nián，yìng shì liáng chén hǎo jǐng xū shè
yǒu kuǐ zhě biàn，shí wéi hé qī？ěr jiǔ jì zhǐ，ěr yáo jì shí。qǐ yī yì rén？xiōng dì jù lái。
yǐn jiǔ mò cí zuì，zuì duō shì bù chóu
jīn rì shān chéng duì chuí lèi，shāng xīn bù dú wèi bēi qiū
míng cháo yóu shàng yuàn，huǒ sù bào chūn zhī
bú jiàn qù nián rén，lèi shī chūn shān xiù
yǒu kuǐ zhě biàn，shí wéi yī hé？ěr jiǔ jì zhǐ，ěr yáo jì jiā。qǐ yī yì rén？xiōng dì fěi tā。
pèi yā mǎ tóu jīn cuò luò，ān lóng tuó bèi jǐn lán bān
rú bǐ yǔ xuě，xiān jí wéi sǎn。sǐ sàng wú rì，wú jǐ xiāng jiàn。lè jiǔ jīn xī，jūn zǐ wéi yàn。
yǒu kuǐ zhě biàn，shí wéi zài shǒu。ěr jiǔ jì zhǐ，ěr yáo jì fù。qǐ yī yì rén？xiōng dì shēng jiù。
niǎo yǔ nǚ luó，shī yú sōng shàng。wèi jiàn jūn zǐ，yōu xīn bǐng々；jì jiàn jūn zǐ，shù jī yǒu zāng。
qún fāng làn bù shōu，dōng fēng luò rú sǎn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。