菩提偈

作者:鱼玄机 朝代:唐朝诗人
菩提偈原文
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
寻桃觅柳,开遍南枝未觉
菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!
心是菩提树,身为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
又到断肠回首处,泪偷零
力田已告成,计日宜收藏
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣
白水明田外,碧峰出山后
燕帘莺户,云窗雾阁,酒醒啼鸦
云开远见汉阳城,犹是孤帆一日程
近泪无干土,低空有断云
怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂
闻君有两意,故来相决绝
菩提偈拼音解读
pú tí běn wú shù,míng jìng yì fēi tái。
běn lái wú yī wù,hé chǔ rě chén āi!
xún táo mì liǔ,kāi biàn nán zhī wèi jué
pú tí zhǐ xiàng xīn mì,hé láo xiàng wài qiú xuán?
tīng shuō yī cǐ xiū xíng,xī fāng zhī zài mù qián!
xīn shì pú tí shù,shēn wéi míng jìng tái。
míng jìng běn qīng jìng,hé chǔ rǎn chén āi!
yòu dào duàn cháng huí shǒu chù,lèi tōu líng
lì tián yǐ gào chéng,jì rì yí shōu cáng
pú tí běn wú shù,míng jìng yì fēi tái。
fó xìng cháng qīng jìng,hé chǔ yǒu chén āi!
yè yǐn dōng pō xǐng fù zuì,guī lái fǎng fú sān gēng jiā tóng bí xī yǐ léi míng
bái shuǐ míng tián wài,bì fēng chū shān hòu
yàn lián yīng hù,yún chuāng wù gé,jiǔ xǐng tí yā
yún kāi yuǎn jiàn hàn yáng chéng,yóu shì gū fān yī rì chéng
jìn lèi wú gān tǔ,dī kōng yǒu duàn yún
pà huáng hūn hū dì yòu huáng hūn,bù xiāo hún zěn dì bù xiāo hún
wén jūn yǒu liǎng yì,gù lái xiāng jué jué
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

本篇文章论述了从正反两方面详尽论述了带兵的原则。他把这些原则归结为四项:禁、礼、劝、信”,并且把这些原则称之为治军的“大经”。“大经”者,也就是最重要的规范准则了。接着,他又从反正
①浮生:老庄以人生在世,虚浮无定。后世相沿称人生为浮生。②须臾:片刻。
这支小令艺术上的最大特色是高度的夸张。作者紧紧扣住蝴蝶之大,甚至夸张到了怪诞不经的程度。但是,怪而不失有趣,它使人在忍俊不禁之余,反复寻味,逼着人们去思索。从语言上看,小令恣肆朴野
孝昭皇帝上始元元年(乙未、前86)  汉纪十五 汉昭帝始元元年(乙未,公元前86年)  [1]夏,益州夷二十四邑、三万余人皆反。遣水衡都尉吕破胡募吏民及发犍为、蜀郡奔命往击,大破之
在有神论和宗教观念产生发展之后,在中国长期的历史发展的长河中,有许多无神论者则从不同方面各个角度说明了鬼神的虚幻性,揭露了宗教神学的欺骗性和危害性。随着社会的发展和统治的需要,唐宋

相关赏析

聘礼的礼仪。国君和三卿谋议聘问的事,于是任命卿为使者。卿(使者)再拜稽首辞让,国君不准许,于是退回原位。已经谋议出使之事,也同任命使者一样任命上介。宰命令司马任命众介,众介都接受命
古代的帝王在郊外祭祀祖先时,同时要祭天。鲁定公问孔子为何这样做。孔子认为世间万物都由上天所生,人又来源于其祖先,郊祭就是“报本反始”,感谢上天和祖先。以此可见上天和祖先在孔子心中的
此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽”,“君”字重复强调,这是障眼法;骨子里其实是胸中郁积愤懑,需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者,宽人也即宽己,正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”,一曰翻覆,二曰波澜,足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”,照应止水波澜的外部刺激,强调矛盾两端,铺叙反目成仇,人心无常。白首相知尚且如此,其他的人就不用说了。相知成仇,先达不用,说尽了世态炎凉,当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义,此处则反用其意,一旦“先达”即笑侮后来弹冠(出仕)者,轻薄排挤,乃至下井落石,此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”,诚为得言。
东汉末年,朝廷暗弱群雄割据,面对统一天下重整纪纲的时代课题,那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头,个个野心勃勃欲夺天下,为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我
鲁哀公向孔子询问治国之道。孔子回答说:“周文王、周武王的治国方略,记载在简册上。这样的贤人在世,他的治国措施就能施行;他们去世,他们的治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物

作者介绍

鱼玄机 鱼玄机  鱼玄机,女,晚唐诗人,长安(今陕西西安)人。初名鱼幼微,字蕙兰。咸通(唐懿宗年号,860—874)中为补阙李亿妾,以李妻不能容,进长安咸宜观出家为女道士。与著名文学家温庭筠为忘年交,唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。性聪慧,有才思,好读书,尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首,收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。

菩提偈原文,菩提偈翻译,菩提偈赏析,菩提偈阅读答案,出自鱼玄机的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。华南诗词网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.thehuanan.com/Bltix/lsO9I3.html