平蔡州三首

平蔡州三首原文：

明日隔山岳，世事两茫茫
龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
江山如画，一时多少豪杰
晚来天欲雪，能饮一杯无
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数，血污城西一抔土。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
一重山，两重山山远天高烟水寒，相思枫叶丹
雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨
猛士按剑看恒山。
日星隐曜，山岳潜形；
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，

平蔡州三首拼音解读：

míng rì gé shān yuè，shì shì liǎng máng máng
lóng yú shī shuǐ nán wéi yòng，guī yù méng chén wèi jiàn zhēn
hū jīng yuán hé shí èr zài，zhòng jiàn tiān bǎo chéng píng shí。
jiāng shān rú huà，yī shí duō shǎo háo jié
wǎn lái tiān yù xuě，néng yǐn yī bēi wú
mǎ chuí yī huī mén dòng kāi。zéi tú bēng téng wàng qí bài，yǒu ruò qún zhé jīng chūn léi。
cài zhōu chéng zhōng zhòng xīn sǐ，yāo xīng yè luò zhào háo shuǐ。hàn jiā fēi jiàng xià tiān lái，
tiān zǐ shòu hè dēng gāo lóu。yāo tóng zhuó fā bù zú shù，xuè wū chéng xī yī póu tǔ。
jiǔ qú chē mǎ hún hún liú，shǐ chén lái xiàn huái xī qiú。sì yí wén fēng shī bǐ zhù，
lái xiāng zhào、xiāng chē bǎo mǎ，xiè tā jiǔ péng shī lǚ
nán fēng wú huǒ chǔ zé jiān，yè xíng bù suǒ mù líng guān。cè xūn lǐ bì tiān xià tài，
rǔ nán chén jī wō wō míng，chéng tóu gǔ jiǎo yīn hé píng。lù bàng lǎo rén yì jiù shì，
yī chóng shān，liǎng chóng shān shān yuǎn tiān gāo yān shuǐ hán，xiāng sī fēng yè dān
yǔ tíng hé jì dòu nóng xiāng，àn biān chán zào chuí yáng
měng shì àn jiàn kàn héng shān。
rì xīng yǐn yào，shān yuè qián xíng；
xiāng yǔ gǎn jī jiē tì líng。lǎo rén shōu qì qián zhì cí，guān jūn rù chéng rén bù zhī。
wèi chéng zhāo yǔ yì qīng chén，kè shè qīng qīng liǔ sè xīn
yuè sè dēng shān mǎn dì dū，xiāng chē bǎo gài ài tōng qú
cháng shì jiāo yíng fù wén nǔ。sì rén guī yè lǘ lǐ jiān，xiǎo ér tiào làng jiàn ér wǔ。
kuáng tóng miàn fù dēng jiàn chē，tài bái yāo jiǎo chuí jié shū。xiàng gōng cóng róng lái zhèn fǔ，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。