秋夜闲居，即事寄庐山郑员外、蜀郡符处士

秋夜闲居，即事寄庐山郑员外、蜀郡符处士原文：

欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。
寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼
小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖
当年得意如芳草日日春风好
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
绿竹含新粉，红莲落故衣
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
黄云陇底白云飞，未得报恩不能归
箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝

秋夜闲居，即事寄庐山郑员外、蜀郡符处士拼音解读：

yù sù qí chóu wú kě sù，suàn xīng wáng、yǐ guàn sī kōng jiàn
chàng huái shí mén yǒng，miǎn mù bì jī yóu。fǎng fú méng yán sè，chóng lán yǐn fāng zhōu。
jì xiāng sī，hán yǔ dēng chuāng，fú róng jiù yuàn
yè rú hé qí yè màn màn，lín jī wèi míng hán yàn dù
péng láng jué huá yào，kuàng nǎi chù qióng chóu。zhuì yè hán yōng qì，dēng huǒ yè yōu yōu。
hé xū jí guǎn chuī yún míng，gāo hán yàn yàn kāi jīn bǐng
xiǎo yǔ kōng lián，wú rén shēn xiàng，yǐ zǎo xìng huā xiān mài
dāng nián dé yì rú fāng cǎo rì rì chūn fēng hǎo
kāi qín nòng qīng xián，kuī yuè fǔ chéng liú。rǎn rǎn hóng yàn dù，xiāo xiāo wéi bó qiū。
yōu sī fán wèi zhěng，liáng chén huì wú yóu。yǐn lǐng chí jiā yīn，xīng jì lǚ yǐ zhōu。
lǜ zhú hán xīn fěn，hóng lián luò gù yī
wú qíng zuì shì tái chéng liǔ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī
huáng yún lǒng dǐ bái yún fēi，wèi dé bào ēn bù néng guī
xiāo gǔ xuān，rén yǐng cēn cī，mǎn lù piāo xiāng shè
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。