过昭君村（村在归州东北四十里）

过昭君村（村在归州东北四十里）原文：

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
君知妾有夫，赠妾双明珠
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌
明月何皎皎，照我罗床帏
香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌
人生亦有命，安能行叹复坐愁
灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
活水源流随处满，东风花柳逐时新
灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
至今村女面，烧灼成瘢痕。

过昭君村（村在归州东北四十里）拼音解读：

luò yáng chéng dōng táo lǐ huā，fēi lái fēi qù luò shuí jiā
xiāng hū xiāng yìng xiāng jiāng kuò，kǔ zhú cóng shēn rì xiàng xī
jūn zhī qiè yǒu fū，zèng qiè shuāng míng zhū
hèn xiāo xiāo、wú qíng fēng yǔ，yè lái róu sǔn qióng jī
míng yuè hé jiǎo jiǎo，zhào wǒ luó chuáng wéi
xiāng láo yù zuì zhū yú jié，zhuàng zhì hái wèi chū sài gē
rén shēng yì yǒu mìng，ān néng xíng tàn fù zuò chóu
bà qiáo yáng liǔ nián nián hèn，yuān pǔ fú róng yè yè chóu
cǎn dàn wǎn yún shuǐ，yī xī jiù xiāng yuán。yán zī huà yǐ jiǔ，dàn yǒu cūn míng cún。
zhì lì wù nán yǎn，jù xuǎn rù jūn mén。dú měi zhòng suǒ jí，zhōng qì chū sài yuán。
cūn zhōng yǒu yí lǎo，zhǐ diǎn wèi wǒ yán。bù qǔ wǎng zhě jiè，kǒng yí lái zhě yuān。
bái hēi jì kě biàn，dān qīng hé zú lùn。jìng mái dài běi gǔ，bù fǎn bā dōng hún。
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
huó shuǐ yuán liú suí chù mǎn，dōng fēng huā liǔ zhú shí xīn
líng zhū chǎn wú zhǒng，cǎi yún chū wú gēn。yì rú bǐ shū zi，shēng cǐ xiá lòu cūn。
wéi cǐ xī dài sè，qǐ wú yī gù ēn。shì pái shì xū qù，bù dé yóu zhì zūn。
zhì jīn cūn nǚ miàn，shāo zhuó chéng bān hén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。