【双调】水仙子 日边

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
【双调】水仙子 日边原文
经卷香篝。野菜炊香饭,云腴涨雪瓯,傲煞王侯。
落尽梨花春又了满地残阳,翠色和烟老
私付与山妻。水碓里舂来米,山庄上线了鸡,事事休提。 赠舞女赵杨花
涕零雨面毁形颜,谁能怀忧独不叹
  《霓裳》一曲锦缠头,杨柳楼心月半钩。玉纤双撮泥金袖,称珍珠络臂,
晓开闾阖庆天申,九五龙飞第一春。星围电绕天威近,肃朝班对紫宸,嵩呼
平生不解眉攒。土炕上蒲席厚,砂锅里酒汤暖,妻子团。
舞蹈扬尘。和气融三岛,欢声沸五云,洪福齐臻。 舟中
  功名场上事多般,成败如棋不待观。山林寻个好知心伴,要常教心地宽,笑
  小斋容膝窄如舟,苔径无媒翠欲流。衡门半掩黄花瘦,属东篱富贵秋,药炉
密云双凤,初破缕金团
孙自种桑麻。亲眷至煨香芋,宾朋来煮嫩茶,富贵休夸。
请为父老歌:艰难愧深情
香炉初上日,瀑水喷成虹
忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来
  西风篱菊灿秋花,落日枫林噪晚鸦。数椽茅屋青山下,是山中宰相家,教儿
  朝吟暮醉两相宜,花落花开总不知。虚名嚼破无滋味,比闲人惹是非,淡家

  孤舟夜泊洞庭边,灯火青荧对客船。朔风吹老梅花片,推开篷雪满天,诗豪
为问山翁何事,坐看流年轻度,拚却鬓双华
隔牖风惊竹,开门雪满山
栖鸦流水点秋光,爱此萧疏树几行
翠盘中一榻温柔。秋水双波溜,春山八字愁,杀温柔。
山驿凄凉,灯昏人独寝
与风雪争先。雪片与风鏖战,诗和雪缴缠,一笑琅然。 山居自乐
【双调】水仙子 日边拼音解读
jīng juàn xiāng gōu。yě cài chuī xiāng fàn,yún yú zhǎng xuě ōu,ào shā wáng hóu。
luò jǐn lí huā chūn yòu le mǎn dì cán yáng,cuì sè hé yān lǎo
sī fù yǔ shān qī。shuǐ duì lǐ chōng lái mǐ,shān zhuāng shàng xiàn le jī,shì shì xiū tí。 zèng wǔ nǚ zhào yáng huā
tì líng yǔ miàn huǐ xíng yán,shuí néng huái yōu dú bù tàn
  《ní cháng》yī qǔ jǐn chán tóu,yáng liǔ lóu xīn yuè bàn gōu。yù xiān shuāng cuō ní jīn xiù,chēng zhēn zhū luò bì,
xiǎo kāi lǘ hé qìng tiān shēn,jiǔ wǔ lóng fēi dì yī chūn。xīng wéi diàn rào tiān wēi jìn,sù cháo bān duì zǐ chén,sōng hū
píng shēng bù jiě méi zǎn。tǔ kàng shàng pú xí hòu,shā guō lǐ jiǔ tāng nuǎn,qī zǐ tuán。
wǔ dǎo yáng chén。hé qì róng sān dǎo,huān shēng fèi wǔ yún,hóng fú qí zhēn。 zhōu zhōng
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mì yún shuāng fèng,chū pò lǚ jīn tuán
sūn zì zhǒng sāng má。qīn juàn zhì wēi xiāng yù,bīn péng lái zhǔ nèn chá,fù guì xiū kuā。
qǐng wèi fù lǎo gē:jiān nán kuì shēn qíng
xiāng lú chū shàng rì,pù shuǐ pēn chéng hóng
yì nián shí wǔ xīn shàng hái,jiàn rú huáng dú zǒu fù lái
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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