绯桃

绯桃原文：

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔
不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫
短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。
依旧，依旧，人与绿杨俱瘦
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪
普天皆灭焰，匝地尽藏烟
危桥属幽径，缭绕穿疏林
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
当时父母念，今日尔应知
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。

绯桃拼音解读：

wàng cháng chéng nèi wài，wéi yú mǎng mǎng；dà hé shàng xià，dùn shī tāo tāo
bù yǔ hán pín shēn pǔ lǐ，jǐ huí chóu shà zhào chuán láng，yàn guī fān jǐn shuǐ máng máng
duǎn qiáng huāng pǔ sì wú lín，liè huǒ fēi táo zhào dì chūn。zuò jiǔ hǎo fēng xiū yǎn mèi，
jǐn rì gèng wú xiāng jǐng niàn，cǐ shí hé bì jiàn qín rén。
yī jiù，yī jiù，rén yǔ lǜ yáng jù shòu
qiān lǐ yīng tí lǜ yìng hóng，shuǐ cūn shān guō jiǔ qí fēng
zǐ jú qì，piāo tíng hù，wǎn yān lóng xì yǔ
yún huán lǜ bìn bà shū jié，chóu rú huí biāo luàn bái xuě
pǔ tiān jiē miè yàn，zā dì jǐn cáng yān
wēi qiáo shǔ yōu jìng，liáo rào chuān shū lín
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
dāng shí fù mǔ niàn，jīn rì ěr yīng zhī
yè lái wēi yǔ yǐ zhān jīn。gǎn tóng sú tài qī qīng yǎn，shì yǒu wēi cí dòng jiàng chún。
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相关翻译

此诗作于巴蜀无疑，然所寄之“君”究系何人？对其说法不一。《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》。冯注："语浅情深，是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题，当仍作“寄北”。“因商隐妻卒
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。