代楚老酬主人

代楚老酬主人原文：

琅琅新雨洗湖天，小景六桥边
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
应酬都不暇，一岭是梅花
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。
海水梦悠悠，君愁我亦愁
流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
云中君不见，竟夕自悲秋

代楚老酬主人拼音解读：

láng láng xīn yǔ xǐ hú tiān，xiǎo jǐng liù qiáo biān
bàn shēng yǐ fēn gū mián guò，shān zhěn tán hén wò
nián nián duān wǔ fēng jiān yǔ，shì wèi qū yuán chén xī yuān
fán jūn wèn qí lù，wèi wǒ shēng qī qī。bǎi nián yī shí shēn，wèi sǐ jiē yǒu yì。
yìng chóu dōu bù xiá，yī lǐng shì méi huā
cháng jiāng chūn shuǐ lǜ kān rǎn，lián yè chū shuǐ dà rú qián
céng shāng wú yí sì，zòng yǒu fù hé yì。zhōng gǔ běi máng shān，qiáo rén mài sōng bǎi。
hǎi shuǐ mèng yōu yōu，jūn chóu wǒ yì chóu
liú shuǐ wèi wǒ xiāng，piān zhōu wèi wǒ zhái。èr máo qù tiān yuǎn，jǐ rì rén jiān kè。
yǐn sàn lí tíng xī qù，fú shēng cháng hèn piāo péng
méi xū xùn xuě sān fēn bái，xuě què shū méi yī duàn xiāng
liǔ tiáo zhé jǐn huā fēi jǐn，jiè wèn xíng rén guī bù guī
tóng tóng xián shān jǐng，miǎo miǎo xiáng yún jī。cóng shí wú dìng xīn，bìng chù bù nuǎn xí。
yún zhōng jūn bú jiàn，jìng xī zì bēi qiū
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。