沙苑行

沙苑行原文：

海内存知己，天涯若比邻
黄金燃桂尽，壮志逐年衰
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
虽未成龙亦有神。
君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在坰空大存。
愁因薄暮起，兴是清秋发
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣，那堪辜负不思归
日往菲薇，月来扶疏
天涯也有江南信梅破知春近
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭蕉展
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
四海皆兄弟，谁为行路人
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁

沙苑行拼音解读：

hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín
huáng jīn rán guì jǐn，zhuàng zhì zhú nián shuāi
quán chū jù yú zhǎng bǐ rén，dān shā zuò wěi huáng jīn lín。qǐ zhī yì wù tóng jīng qì，
suī wèi chéng lóng yì yǒu shén。
jūn bú jiàn zuǒ fǔ bái shā rú bái shuǐ，liáo yǐ zhōu qiáng bǎi yú lǐ。
chūn qiū èr shí guī zhì zūn。zhì zūn nèi wài mǎ yíng yì，fú lì zài jiōng kōng dà cún。
chóu yīn bó mù qǐ，xìng shì qīng qiū fā
wáng yǒu hǔ chén sī yuàn mén，rù mén tiān jiù jiē yún tún。sù shuāng yī gǔ dú dāng yù，
lóng méi xī shì wò wā shēng，hàn xuè jīn chēng xiàn yú cǐ。yuàn zhōng lái pìn sān qiān pǐ，
yì qún jué zú xìn shū jié，tì tǎng quán qí nán jù lùn。lěi lěi duī fù cáng bēn tū，
guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
fěn dài àn chóu jīn dài zhěn，yuān yāng kōng rào huà luó yī，nà kān gū fù bù sī guī
rì wǎng fēi wēi，yuè lái fú shū
tiān yá yě yǒu jiāng nán xìn méi pò zhī chūn jìn
wǎng wǎng pō tuó zòng chāo yuè。jiǎo zhuàng fān tóng mí lù yóu，fú shēn bǒ dàng yuán tuó kū。
rú jīn dàn mù yǔ，fēng chóu dié hèn，xiǎo chuāng xián duì bā jiāo zhǎn
fēng cǎo qīng qīng hán bù sǐ。shí zhī háo jiàn xī yù wú，měi suì gōng jū guān biān bǐ。
sì hǎi jiē xiōng dì，shuí wèi xíng lù rén
bái yún yī piàn qù yōu yōu，qīng fēng pǔ shàng bù shèng chóu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。