赠别晋三处士

赠别晋三处士原文：

长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风
鹊辞穿线月，花入曝衣楼
入我相思门，知我相思苦
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
不知何处火，来就客心然
村北村南布谷忙，村前村后稻花香
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
数州消息断，愁坐正书空
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。
青青一树伤心色，曾入几人离恨中
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
山下孤烟远村，天边独树高原
有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，

赠别晋三处士拼音解读：

cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng，cái guò xī fēng，yòu guò dōng fēng
què cí chuān xiàn yuè，huā rù pù yī lóu
rù wǒ xiāng sī mén，zhī wǒ xiāng sī kǔ
zhī jǐ cóng lái bù yì zhī，mù jūn wéi rén yǔ jūn hǎo。bié shí jiǔ yuè sāng yè shū，
bù zhī hé chǔ huǒ，lái jiù kè xīn rán
cūn běi cūn nán bù gǔ máng，cūn qián cūn hòu dào huā xiāng
gū dēng hán zhào yǔ，shī zhú àn fú yān
pú táo měi jiǔ yè guāng bēi，yù yǐn pí pá mǎ shàng cuī
shù zhōu xiāo xī duàn，chóu zuò zhèng shū kōng
chū mén qiān lǐ wú xíng chē。ài jūn qiě yù jūn xiān dá，jīn shàng qiú xián zǎo shàng shū。
qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
xīn zhī nèi piān kǒu bù yán。lú mén shí nián jiàn qiū cǎo，cǐ xīn chóu chàng shuí néng dào。
shān xià gū yān yuǎn cūn，tiān biān dú shù gāo yuán
yǒu rén jiā zhù qīng hé yuán，dù hé wèn wǒ yóu liáng yuán。shǒu chí dào jīng zhù yǐ bì，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。