门箴

门箴原文：

酒后竞风采，三杯弄宝刀
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀
贪残奸酗，狡佞讦愎，身之八杀。背惠，恃己，狎不肖，
黄金燃桂尽，壮志逐年衰
吹灯窗更明，月照一天雪
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。
音尘远，楚天危楼独倚
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足
夜寒不近流苏，只怜他、后庭梅瘦
令公桃李满天下，何用堂前更种花
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
荆溪白石出，天寒红叶稀

门箴拼音解读：

jiǔ hòu jìng fēng cǎi，sān bēi nòng bǎo dāo
juǎn qí yè jié chán yú zhàng，luàn zhuó hú ér quē bǎo dāo
tān cán jiān xù，jiǎo nìng jié bì，shēn zhī bā shā。bèi huì，shì jǐ，xiá bù xiào，
huáng jīn rán guì jǐn，zhuàng zhì zhú nián shuāi
chuī dēng chuāng gèng míng，yuè zhào yì tiān xuě
yī rì bú jiàn yǔ xīn sī。sī qí rén，jù qí rén。qí jiāo qí nán，gǎn gào yú mén。
yīn chén yuǎn，chǔ tiān wēi lóu dú yǐ
wú xīng cái rén yuàn chūn fēng，táo huā mǎn mò qiān lǐ hóng
cǎi zhōu yún dàn，xīng hé lù qǐ，huà tú nán zú
yè hán bù jìn liú sū，zhǐ lián tā、hòu tíng méi shòu
lìng gōng táo lǐ mǎn tiān xià，hé yòng táng qián gèng zhòng huā
dù xián néng，mìng zhī sì niè。yǒu shì yǒu cǐ yǔ gǎn cí，wú shì wú cǐ yǔ zhī shī，
jīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

长安城头，伫立着一只白头乌鸦，夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。这怪物，又向大官邸宅啄个不停，吓得达官们，为避胡人逃离了家。玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，皇亲国戚，来不及和他一同驱
屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附
窦婴，字王孙，是孝文皇后堂兄的儿子。从他的父亲以上，世代家居观津，爱好宾客。孝文皇帝时，宝婴曾在吴国为相，因病免官。孝景皇帝即位，起用窦婴为詹事。孝景皇帝的弟弟梁孝王，被他的母亲窦
《养气》是《文心雕龙》的第四十二篇，论述保持旺盛的创作精神问题。所谓“神疲而气衰”。本篇所讲的“气”，是和人的精神密不可分的，所以常常“神”、“气”并称。其主要区别在于：“气”是人
这五种不孝与“不孝有三，无后为大”的三种不孝又有所不同，加起来，不就是“不孝有八”了吗？对于我们今天的人来说，这五种不孝的情况都仍然程度不同地存在着，但其中最为典型，最切中时弊的恐

相关赏析

《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。
孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”
有财有势人家的女儿，若是教养好犹可，若是教养不佳，本身又不明事理，那么对做公婆、做丈夫的人来说都不是好事。因为势家女平日养尊处优，遂心惯了，就很难能奉养公婆，不让公婆受气已经不错了
宋琬出身世代书香名宦之家。高祖宋黻，为明代莱阳第一位进士、官至浙江副使。其父宋应亨，天启间进士，历任大名府清丰知县、吏部稽勋司郎中，清兵入关后，死守莱阳抗清，城破殉国。宋琬自幼聪敏

作者介绍

荀况 荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。