送李翱

送李翱原文：

禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
宁怀别时苦，勿作别后思。
晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷
失意还独语，多愁只自知
赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
落月满屋梁，犹疑照颜色
广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去
千载休谈南渡错，当时自怕中原复
南去北来徒自老，故人稀
一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。

送李翱拼音解读：

jìn lǐ shū zhōng guān shě wǎn，shěng zhōng tí niǎo lì rén xī
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǔ，chūn fēng bù dù yù mén guān
níng huái bié shí kǔ，wù zuò bié hòu sī。
xiǎo chuāng yí zhěn，jiǔ kùn xiāng cán，chūn yīn lián juǎn
shī yì hái dú yǔ，duō chóu zhǐ zì zhī
chì bì jī tóu luò zhào，féi shuǐ qiáo biān shuāi cǎo，miǎo miǎo huàn rén chóu
yī wǒ chū mén qù，yán sè yì héng shí。suī yún yǒu zhuī sòng，zú jī jué zì zī。
luò yuè mǎn wū liáng，yóu yí zhào yán sè
guǎng zhōu wàn lǐ tú，shān zhòng jiāng wēi yí。xíng xíng hé shí dào，shuí néng dìng guī qī。
hǎi táng zhī shàng lì duō shí，fēi xiàng xiǎo qiáo xī pàn qù
qiān zǎi xiū tán nán dù cuò，dāng shí zì pà zhōng yuán fù
nán qù běi lái tú zì lǎo，gù rén xī
yī lián jiū wài yǔ，jǐ chù xián tián，gé shuǐ dòng chūn chú
rén shēng yī shì jiān，bù zì zhāng yǔ chí。pì rú fú jiāng mù，zòng héng qǐ zì zhī。
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相关翻译

这是作者歌咏杭州西湖两首小令中的一首。作品生动地表达了作者对西湖依依不舍的思念之情。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。