晚春客次偶吟

晚春客次偶吟原文：

风紧雁行高，无边落木萧萧
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
壮年何事憔悴，华发改朱颜
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。
送子军中饮，家书醉里题
问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东
丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过
暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边
醉后莫思家，借取师师宿

晚春客次偶吟拼音解读：

fēng jǐn yàn háng gāo，wú biān luò mù xiāo xiāo
fāng cǎo yǔ hūn chūn mèng hán。cán zhú lì míng tóu yì bái，yù mián yún shuǐ zhì yóu nán。
zhuàng nián hé shì qiáo cuì，huá fà gǎi zhū yán
què lián cūn sì sēng xiāng yǐn，xián shàng xū lóu gòng yǐ lán。
sòng zi jūn zhōng yǐn，jiā shū zuì lǐ tí
wèn nòng xuě piāo zhī，wú shuāng tíng shàng，hé rì zhòng yóu
gǔ mù yīn zhōng xì duǎn péng，zhàng lí fú wǒ guò qiáo dōng
dān guì bù zhī yáo luò hèn，sù é yīng xìn bié lí chóu
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
zàn zhù zhēng lún yě diàn jiān，yōu yōu shí jié yòu chūn cán。luò huā fēng jí sù chéng jiě，
yǔ xuě zì fēi qiān zhàng wài，yú lín zhǐ gé shù fēng xī
qiě jiù dòng tíng shē yuè sè，jiāng chuán mǎi jiǔ bái yún biān
zuì hòu mò sī jiā，jiè qǔ shī shī sù
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　　唐玄宗开元十三年，宰相张说考虑到天子大驾东去泰山封禅，恐怕突厥乘机侵犯边境，主张加派军队守备边防，他找来兵部郎中裴光庭一同商量这件事。裴光庭说：“天子封禅，是向天下表明治国
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。