深虑论

深虑论原文：

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀
城雪初消荠菜生，角门深巷少人行
潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火
　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣
杏花时节雨纷纷山绕孤村水绕孤村
杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬
西门秦氏女，秀色如琼花
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜
金带连环束战袍，马头冲雪度临洮

深虑论拼音解读：

　　liáng yī zhī zǐ，duō sǐ yú bìng；liáng wū zhī zǐ，duō sǐ yú guǐ。qǐ gōng yú huó rén，ér zhuō yú móu zi yě zāi？nǎi gōng yú móu rén，ér zhuō yú móu tiān yě。gǔ zhī shèng rén，zhī tiān xià hòu shì zhī biàn，fēi zhì lǜ zhī suǒ néng zhōu，fēi fǎ shù zhī suǒ néng zhì，bù gǎn sì qí sī móu guǐ jì，ér wéi jī zhì chéng，yòng dà dé yǐ jié hū tiān xīn，shǐ tiān juàn qí dé，ruò cí mǔ zhī bǎo chì zǐ ér bù rěn shì。gù qí zǐ sūn，suī yǒu zhì yú bù xiào zhě zú yǐ wáng guó，ér tiān zú bù rěn jù wáng zhī。cǐ lǜ zhī yuǎn zhě yě。fū gǒu bù néng zì jié yú tiān，ér yù yǐ qū qū zhī zhì lǒng luò dāng shì zhī wù，ér bì hòu shì zhī wú wēi wáng，cǐ lǐ zhī suǒ bì wú zhě，ér qǐ tiān dào zāi！
zhào xiàng jīn lóng hǎo yǔ yí，fēn míng hóu shé shì jūn xī
chéng xuě chū xiāo jì cài shēng，jiǎo mén shēn xiàng shǎo rén xíng
cháo dǎ sān gēng guā bù yuè，yǔ huāng shí lǐ hóng qiáo huǒ
　　dāng qín zhī shì，ér miè zhū hóu，yì tiān xià。ér qí xīn yǐ wéi zhōu zhī wáng zài hu zhū hóu zhī qiáng ěr，biàn fēng jiàn ér wèi jùn xiàn。fāng yǐ wéi bīng gé bù kě fù yòng，tiān zǐ zhī wèi kě yǐ shì shǒu，ér bù zhī hàn dì qǐ lǒng mǔ zhī zhōng，ér zú wáng qín zhī shè jì。hàn chéng qín zhī gū lì，yú shì dà jiàn shù niè ér wèi zhū hóu，yǐ wéi tóng xìng zhī qīn，kě yǐ xiāng jì ér wú biàn，ér qī guó méng cuàn shì zhī móu。wǔ、xuān yǐ hòu，shāo xuē xī zhī ér fēn qí shì，yǐ wéi wú shì yǐ，ér wáng mǎng zú yí hàn zuò。guāng wǔ zhī chéng āi、píng，wèi zhī chéng hàn，jìn zhī chéng wèi，gè chéng qí suǒ yóu wáng ér wèi zhī bèi。ér qí wáng yě，gài chū yú suǒ bèi zhī wài。táng tài zōng wén wǔ shì zhī shā qí zǐ sūn，qiú rén yú yí sì zhī jì ér chú zhī，ér wǔ shì rì shì qí zuǒ yòu ér bù wù。sòng tài zǔ jiàn wǔ dài fāng zhèn zhī zú yǐ zhì qí jūn，jǐn shì qí bīng quán，shǐ lì ruò ér yì zhì，ér bù zhī zǐ sūn zú kùn yú dí guó。cǐ qí rén jiē yǒu chū rén zhī zhì、gài shì zhī cái，qí yú zhì luàn cún wáng zhī jǐ，sī zhī xiáng ér bèi zhī shěn yǐ。lǜ qiè yú cǐ ér huò xìng yú bǐ，zhōng zhì luàn wáng zhě，hé zāi？gài zhì kě yǐ móu rén，ér bù kě yǐ móu tiān。
　　lǜ tiān xià zhě，cháng tú qí suǒ nán ér hū qí suǒ yì，bèi qí suǒ kě wèi ér yí qí suǒ bù yí。rán ér，huò cháng fā yú suǒ hū zhī zhōng，ér luàn cháng qǐ yú bù zú yí zhī shì。qǐ qí lǜ zhī wèi zhōu yú？gài lǜ zhī suǒ néng jí zhě，rén shì zhī yí rán，ér chū yú zhì lì zhī suǒ bù jí zhě，tiān dào yě。
zhāi qīng méi jiàn jiǔ，shén cán hán，yóu qiè zhù luó yī
xìng huā shí jié yǔ fēn fēn shān rào gū cūn shuǐ rào gū cūn
yáng zhī piāo bó，táo gēn jiāo xiǎo，dú zì gě sī liang
chén yōu néng shāng rén，lǜ bìn chéng shuāng péng
xī mén qín shì nǚ，xiù sè rú qióng huā
duì zī jiā pǐn chóu jiā jié，guì fú qīng fēng jú dài shuāng
jīn dài lián huán shù zhàn páo，mǎ tóu chōng xuě dù lín táo
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这首《念奴娇》词作于1082年（神宗元丰五年），时因"乌台诗案"被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁（鼻）矶风景优美，是文人清赏之地。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十
1、《伤寒杂病论》（已经散佚，中医四大经典著作之一）2、《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。3、《金匮要略》，宋代王洙、林亿、孙奇等人在
在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，如今秦军已逼近易水，惟恐灾祸来临，心里十分忧虑，于是对他的太傅鞫武说：“燕秦势不两立，希望太傅帮忙想想办法才好。”鞫武回答
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一
①这首诗选自《嘉靖宁夏新志​》（《万历朔方新志》亦收录此诗）。清水营，明代堡寨，故址在今灵武市磁窑堡镇清水营村境内。原旧城周回一里许，弘治十三年（1500年）都御史王珣拓之为二里。

相关赏析

这一章在继续盛赞圣人之道的基础上，提出了两个层次的重要问题。首先是修养德行以适应圣人之道的问题。因为没有极高的德行，就不能成功极高的道，所以君于应该“尊崇道德修养而追求知识学问；达
本篇文章论述对敌战术。指出对不同的敌人要使用不同的战术，从而克敌致胜。文章把敌军将领分为六种类型，进而说明对付这些不同敌将的不同策略。文章对敌军将领的分析细致入微，因此提出的策略针
《口技》是一篇清朝初年散文。表现了一位口技艺人的高超技艺，本文以时间先后为序，记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响，异常逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景，令人
晋朝时吴人在长江中水浅有沙石的险要之处，设置铁锁链以拦截对方的船只；另外再用长一丈多的铁锥，暗暗放置在江水之中以阻挡船舰的通行。王濬命令建造了数十只竹筏，百余步见方，又找了善于
本篇文章论述了“待人心”和“尽人力”问题，这就抓住了治军用兵的根本。文章用“行兵之要，务揽英雄之心”，非常鲜明突出地说明“得人心”的重要。得人心，这可以说是尽人皆知的道理，但并非人

作者介绍

韩琮 韩琮，字成封，一作代封。长庆进士。曾官中书舍人、湖南观察使，大中十二年（858）被都将石载顺等驱逐，此后失官，无闻。存诗一卷。