酬刘侍郎使君(刘太真)

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
酬刘侍郎使君(刘太真)原文
玉屏风冷愁人醉烂漫、梅花翠云
高闲庶务理,游眺景物新。朋友亦远集,燕酌在佳辰。
意内称长短,终身荷圣情
时有官船桥畔过,白鸥飞去落前滩
可能无意传双蝶,尽付芳心与蜜房
风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光
千年忠义气,日星光离骚读罢总堪伤
箭径酸风射眼,腻水染花腥
始唱已惭拙,将酬益难伸。濡毫意黾勉,一用写悁勤。
宿昔陪郎署,出入仰清尘。孰云俱列郡,比德岂为邻。
想得此时情切,泪沾红袖黦
方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
年来肠断秣陵舟,梦绕秦淮水上楼
琼树凌霜雪,葱茜如芳春。英贤虽出守,本自玉阶人。
伤心枕上三更雨,点滴霖霪
酬刘侍郎使君(刘太真)拼音解读
yù píng fēng lěng chóu rén zuì làn màn、méi huā cuì yún
gāo xián shù wù lǐ,yóu tiào jǐng wù xīn。péng yǒu yì yuǎn jí,yàn zhuó zài jiā chén。
yì nèi chēng cháng duǎn,zhōng shēn hé shèng qíng
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò,bái ōu fēi qù luò qián tān
kě néng wú yì chuán shuāng dié,jǐn fù fāng xīn yǔ mì fáng
fēng yǔ piāo hǎi qì,qīng liáng yuè xīn shén。zhòng mén shēn xià zhòu,fù shī yán zhòng bīn。
lán líng měi jiǔ yù jīn xiāng,yù wǎn shèng lái hǔ pò guāng
qiān nián zhōng yì qì,rì xīng guāng lí sāo dú bà zǒng kān shāng
jiàn jìng suān fēng shè yǎn,nì shuǐ rǎn huā xīng
shǐ chàng yǐ cán zhuō,jiāng chóu yì nán shēn。rú háo yì mǐn miǎn,yī yòng xiě yuān qín。
sù xī péi láng shǔ,chū rù yǎng qīng chén。shú yún jù liè jùn,bǐ dé qǐ wèi lín。
xiǎng dé cǐ shí qíng qiē,lèi zhān hóng xiù yuè
fāng yǐ suì yuè jiù,měi méng jūn zǐ qīn。jì zuò jùn zhāi shén,yuǎn zèng jīng shān zhēn。
nián lái cháng duàn mò líng zhōu,mèng rào qín huái shuǐ shàng lóu
qióng shù líng shuāng xuě,cōng qiàn rú fāng chūn。yīng xián suī chū shǒu,běn zì yù jiē rén。
shāng xīn zhěn shàng sān gēng yǔ,diǎn dī lín yín
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相关翻译

这首诗可能作于诗人赴慧州途中,题为《寄内》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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