子夜四时歌六首。春歌

子夜四时歌六首。春歌原文：

行行无别语，只道早还乡
不尽眼中青，是愁来时节
鹊桥波里出，龙车霄外飞
绿杯红袖趁重阳人情似故乡
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨
此生只是偿诗债，白菊开时最不眠
深知身在情长在，怅望江头江水声
青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
中秋佳月最端圆老痴顽见多番
采采黄金花，何由满衣袖
依旧桃花面，频低柳叶眉

子夜四时歌六首。春歌拼音解读：

xíng xíng wú bié yǔ，zhī dào zǎo huán xiāng
bù jìn yǎn zhōng qīng，shì chóu lái shí jié
què qiáo bō lǐ chū，lóng chē xiāo wài fēi
lǜ bēi hóng xiù chèn chóng yáng rén qíng shì gù xiāng
mò tóu yáng liǔ zhī，yǐ bèi chūn fēng chuī。qiè xīn zhèng duàn jué，jūn huái nà de zhī。
jiāng shàng yīn yún suǒ mèng hún，jiāng biān shēn yè wǔ liú kūn
cǐ shēng zhǐ shì cháng shī zhài，bái jú kāi shí zuì bù mián
shēn zhì shēn zài qíng zhǎng zài，chàng wàng jiāng tóu jiāng shuǐ shēng
qīng lóu hán rì guāng，lǜ chí qǐ fēng sè。zèng zi tóng xīn huā，yīn qín cǐ hé jí。
zhōng qiū jiā yuè zuì duān yuán lǎo chī wán jiàn duō fān
cǎi cǎi huáng jīn huā，hé yóu mǎn yī xiù
yī jiù táo huā miàn，pín dī liǔ yè méi
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唐初武力强盛，政策开明，四方外族皆来归顺，唐太宗召集群臣商讨如何安置，群臣纷呈“安边之策”，并针对内迁还是外徙、设置郡县还是自立为王等问题展开了激烈的争论，互有得失。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。