谒大慈恩寺

谒大慈恩寺原文：

日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴。
江南可采莲，莲叶何田田
送数声惊雁，下离烟水，嘹唳度寒云
秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
去国十年老尽、少年心
绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥廓烟云表，超然物外心。
山远翠眉长高处凄凉菊花清瘦杜秋娘
重重蕊叶相怜，似青帔艳妆神仙侣
武帝宫中人去尽，年年春色为谁来
分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣

谒大慈恩寺拼音解读：

rì gōng kāi wàn rèn，yuè diàn sǒng qiān xún。huā gài fēi tuán yǐng，fān hóng yè qū yīn。
jiāng nán kě cǎi lián，lián yè hé tián tián
sòng shù shēng jīng yàn，xià lí yān shuǐ，liáo lì dù hán yún
xiù yuè héng táng shí lǐ xiāng，shuǐ huā wǎn sè jìng nián fāng
qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
qù guó shí nián lǎo jǐn、shào nián xīn
qǐ xiá yáo lóng zhàng，cóng zhū xì wǎng lín。liáo kuò yān yún biǎo，chāo rán wù wài xīn。
shān yuǎn cuì méi zhǎng gāo chù qī liáng jú huā qīng shòu dù qiū niáng
chóng chóng ruǐ yè xiāng lián，shì qīng pèi yàn zhuāng shén xiān lǚ
wǔ dì gōng zhōng rén qù jǐn，nián nián chūn sè wèi shuí lái
fēn míng yī jiào huá xū mèng，huí shǒu dōng fēng lèi mǎn yī
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相关翻译

此诗题一作“弹琴”，《刘随州集》与《全唐诗》均为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。琴是中国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。