苦雨

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
苦雨原文
门外竹桥折,马惊不敢逾。回头命僮御,向我色踟蹰。
垂柳不萦裙带住漫长是、系行舟
宁为百夫长,胜作一书生
江瘴气候恶,庭空田地芜。烦昏一日内,阴暗三四殊。
凌晨坐堂庑,努力泥中趋。官家事不了,尤悔亦可虞。
歌沉玉树,古寺空有疏钟发
此意倍寥廓,时来本须臾。今也泥鸿洞,鼋鼍真得途。
城里夕阳城外雪,相将十里异阴晴
我受簪组身,我生天地炉。炎蒸安敢倦,虫豸何时无。
夜来稍清晏,放体阶前呼。未饱风月思,已为蚊蚋图。
自顾方濩落,安能相诘诛。隐忍心愤恨,翻为声喣愉。
不似秋光,只与离人照断肠
天朗气清,惠风和畅
阴沴皆电扫,幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖,轧轧掉乾枢。
香非在蕊,香非在萼,骨中香彻
依旧桃花面,频低柳叶眉
东西生日月,昼夜如转珠。百川朝巨海,六龙蹋亨衢。
良农尽蒲苇,厚地积潢污。三光不得照,万物何由苏。
巢燕污床席,苍蝇点肌肤。不足生诟怒,但若寡欢娱。
逡巡崔嵬日,杲曜东南隅。已复云蔽翳,不使及泥涂。
明朝且做莫思量,如何过得今宵去
蓼岸荻花中,隐映竹篱茅舍
安得飞廉车,磔裂云将躯。又提精阳剑,蛟螭支节屠。
苦雨拼音解读
mén wài zhú qiáo zhé,mǎ jīng bù gǎn yú。huí tóu mìng tóng yù,xiàng wǒ sè chí chú。
chuí liǔ bù yíng qún dài zhù màn cháng shì、xì xíng zhōu
níng wèi bǎi fū zhǎng,shèng zuò yī shū shēng
jiāng zhàng qì hòu è,tíng kōng tián dì wú。fán hūn yī rì nèi,yīn àn sān sì shū。
líng chén zuò táng wǔ,nǔ lì ní zhōng qū。guān jiā shì bù liǎo,yóu huǐ yì kě yú。
gē chén yù shù,gǔ sì kōng yǒu shū zhōng fā
cǐ yì bèi liáo kuò,shí lái běn xū yú。jīn yě ní hóng dòng,yuán tuó zhēn dé tú。
chéng lǐ xī yáng chéng wài xuě,xiāng jiāng shí lǐ yì yīn qíng
wǒ shòu zān zǔ shēn,wǒ shēng tiān dì lú。yán zhēng ān gǎn juàn,chóng zhì hé shí wú。
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yī jiù táo huā miàn,pín dī liǔ yè méi
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ān dé fēi lián chē,zhé liè yún jiāng qū。yòu tí jīng yáng jiàn,jiāo chī zhī jié tú。
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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