感白莲花

感白莲花原文：

蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲
悄无人、桐阴转午，晚凉新浴
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
江头未是风波恶，别有人间行路难
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
春风不相识，何事入罗帏
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。
若待上林花似锦，出门俱是看花人
白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。

感白莲花拼音解读：

là jù fēng yáo lián bù xià，zhú yǐng bàn qiáng rú huà
mò xiàng xī hú gē cǐ qū，shuǐ guāng shān sè bù shèng bēi
qiāo wú rén、tóng yīn zhuǎn wǔ，wǎn liáng xīn yù
shuí yí ěr zhì cǐ，gū sū bái shǐ jūn。chū lái kǔ qiáo cuì，jiǔ nǎi fāng fēn yūn。
yáng huā yú jiá wú cái sī，wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi
hú nán wèi kè dòng jīng chūn，yàn zi xián ní liǎng dù xīn
hū xiǎng xī liáng zhōu，zhōng yǒu tiān bǎo mín。mái mò hàn fù zǔ，zī shēng hú zǐ sūn。
huà zhě rì yǐ yuǎn，lái zhě rì fù xīn。yī wèi chí zhōng wù，yǒng bié jiāng nán chūn。
ruò fēi qún yù shān tóu jiàn，huì xiàng yáo tái yuè xià féng
jiāng tóu wèi shì fēng bō è，bié yǒu rén jiān xíng lù nán
jiā guó xīng wáng zì yǒu shí，wú rén hé kǔ yuàn xī shī
chūn fēng bù xiāng shí，hé shì rù luó wéi
yǐ wàng xiāng tǔ liàn，qǐ niàn jūn qīn ēn。shēng rén shàng fù ěr，cǎo mù hé zú yún。
ruò dài shàng lín huā shì jǐn，chū mén jù shì kàn huā rén
bái bái fú róng huā，běn shēng wú jiāng fén。bù yǔ hóng zhě zá，sè lèi zì qū fēn。
yuè yuè yè huàn yè，nián nián gēn shēng gēn。chén gēn yǔ gù yè，xiāo huà chéng ní chén。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。