韩碑(元和天子神武姿)

作者:两汉乐府 朝代:汉朝诗人
韩碑(元和天子神武姿)原文
表曰臣愈昧死上,咏神圣功书之碑。
才道莫伤神,青衫湿一痕
汤盘孔鼎有述作,今无其器存其辞。
誓将上雪列圣耻,坐法宫中朝四夷。
念佳人、音尘别后,对此应解相思
但将千岁叶,常奉万年杯
公之斯文若元气,先时已入人肝脾。
未怪平阳客,双泪落、笛中哀曲
传之七十有二代,以为封禅玉检明堂基。
碑高三丈字如斗,负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少,谗之天子言其私。
入蔡缚贼献太庙,功无与让恩不訾。
多少天涯未归客,尽借篱落看秋风
昨日春如,十三女儿学绣
腰悬相印作都统,阴风惨澹天王旗。
愿书万本诵万遍,口角流沫右手胝。
文成破体书在纸,清晨再拜铺丹墀。
古者世称大手笔,此事不系于职司。
最爱东山晴后雪,软红光里涌银山
柘弹何人发,黄鹂隔故宫
愈拜稽首蹈且舞,金石刻画臣能为。
公退斋戒坐小阁,濡染大笔何淋漓。
淮西有贼五十载,封狼生貙貙生罴。
当仁自古有不让,言讫屡颔天子颐。
潭潭大度如卧虎,边头耕桑长儿女
不据山河据平地,长戈利矛日可麾。
长绳百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治。
呜呼圣王及圣相,相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后,曷与三五相攀追。
愬武古通作牙爪,仪曹外郎载笔随。
点窜《尧典》《舜典》字,涂改《清庙》《生民》诗。
行军司马智且勇,十四万众犹虎貔。
元和天子神武姿,彼何人哉轩与羲。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花
帝曰汝度功第一,汝从事愈宜为辞。
帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持。
韩碑(元和天子神武姿)拼音解读
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cái dào mò shāng shén,qīng shān shī yī hén
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diǎn cuàn《yáo diǎn》《shùn diǎn》zì,tú gǎi《qīng miào》《shēng mín》shī。
xíng jūn sī mǎ zhì qiě yǒng,shí sì wàn zhòng yóu hǔ pí。
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tíng chē zuò ài fēng lín wǎn,shuāng yè hóng yú èr yuè huā
dì yuē rǔ dù gōng dì yī,rǔ cóng shì yù yí wèi cí。
dì dé shèng xiāng xiāng yuē dù,zéi zhuó bù sǐ shén fú chí。
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作者介绍

两汉乐府 两汉乐府 【乐府】:乐府,原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期,其职能是掌管宫廷所用音乐,兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后,将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」,于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。刘勰《文心雕龙·乐府篇》说:「乐府者,声依永,律和声也。」标志着「乐府」这一名称含义的演变。汉乐府诗许多是「感于哀乐,缘事而发」的民间歌谣,在内容上反映了当时广阔的社会生活,在艺术上具有「刚健清新」的特色,它和《诗经》的「风诗」,奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式,有五言、七言和杂言,这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷,是一部乐府歌辞的总集,上起陶唐,下止五代,搜集资料十分丰富。又其各篇的「解题」,对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述,也极详备。

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