渔塘十六韵（在朱阳县石岩下）

渔塘十六韵（在朱阳县石岩下）原文：

洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
却是有，年年塞雁，归来曾见开时
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
永怀愁不寐，松月夜窗虚
登高壮观天地间，大江茫茫去不还
相见争如不见，多情何似无情
墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春
蕙风如薰，甘露如醴
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔著良称。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
嶮树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂

渔塘十六韵（在朱阳县石岩下）拼音解读：

luò shuǐ fèn yú mài，chuān yán chū shí léng。bì jīng lán qì zhòng，qīng dài lù huá chéng。
ér tóng jiàn shuō shēn jīng yà，què wèn hé fāng shì gù xiāng
yíng chè tōng sān dǎo，yán wú jī wàn céng。cháo yóu yīng gòng dào，liú ruǎn xiǎng tóng dēng。
què shì yǒu，nián nián sāi yàn，guī lái céng jiàn kāi shí
bì jùn tái rú huà，shān hūn wù shì zhēng。hàn sōng yī yǒu xuě，tí shí yàn shēng bīng。
suì yún mù yǐ duō běi fēng，xiāo xiāng dòng tíng bái xuě zhōng
duì jǐng sī rèn fù，kāi tú xiǎng bù xīng。wǎn fēng qīng làng dié，mù yǔ shī yān níng。
yǒng huái chóu bù mèi，sōng yuè yè chuāng xū
dēng gāo zhuàng guān tiān dì jiān，dà jiāng máng máng qù bù hái
xiāng jiàn zhēng rú bú jiàn，duō qíng hé sì wú qíng
yōng jí qī māo shǔ，lín cáng zhú què zhān
shì fàn líng chá chū，rú yíng yǔ kè shēng。xiān yuán zhōng bù cè，shèng gài zì xiāng réng。
jiù yuàn huāng tái yáng liǔ xīn，líng gē qīng chàng bù shèng chūn
huì fēng rú xūn，gān lù rú lǐ
yù bié chéng kān liàn，zhǎng guī yòu wèi néng。tā shí cāo shǐ bǐ，wèi ěr zhe liáng chēng。
lù shú yún zhōng kè，míng liú yù wài sēng。jī yuán xún luò xiàng，dòu shǔ duò gāo téng。
xiǎn shù lín xī yà，cán shā dài àn bēng。chí gān liáo jí cǎo，dài yuè hǎo chuí zēng。
què kàn qī zǐ chóu hé zài，màn juàn shī shū xǐ yù kuáng
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。