初除户曹，喜而言志

初除户曹，喜而言志原文：

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥
万壑树参天，千山响杜鹃
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
池塘生春草，园柳变鸣禽
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开
揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
长记海棠开后，正伤春时节
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
别路琴声断，秋山猿鸟吟
秋风别苏武，寒水送荆轲

初除户曹，喜而言志拼音解读：

bái rì fàng gē xū zòng jiǔ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng
hǎi nèi fēng chén zhū dì gé，tiān yá tì lèi yī shēn yáo
wàn hè shù cān tiān，qiān shān xiǎng dù juān
dì xiōng jù zān hù，xīn fù yǎn yī jīn。luó liè gāo táng xià，bài qìng zhèng fēn fēn。
dá yún rú jūn yán，yuàn jūn shǎo qūn xún。wǒ yǒu píng shēng zhì，zuì hòu wèi jūn chén。
chí táng shēng chūn cǎo，yuán liǔ biàn míng qín
fèng qián sì wǔ wàn，yuè kě fèng chén hūn。lǐn lù èr bǎi shí，suì kě yíng cāng qūn。
bié yǒu yōu chóu àn hèn shēng，cǐ shí wú shēng shèng yǒu shēng
bǎi mǔ tíng zhōng bàn shì tái，táo huā jìng jìn cài huā kāi
róu lán shān zǐ xìng huáng qún，dú yǐ yù lán wú yǔ diǎn tán chún
zhì jiǔ yán hè kè，kè róng yì huān xīn。xiào yún jīn rì hòu，bù fù yōu kōng zūn。
zhǎng jì hǎi táng kāi hòu，zhèng shāng chūn shí jié
xuān xuān chē mǎ lái，hè kè mǎn wǒ mén。bù yǐ wǒ wèi tān，zhī wǒ jiā nèi pín。
wéi yǒu yī yǔ shí，cǐ shì cū guān shēn。gǒu miǎn jī hán wài，yú wù jǐn fú yún。
rén shēng bǎi suì qī，qī shí yǒu jǐ rén。fú róng jí xū wèi，jiē shì shēn zhī bīn。
zhào shòu hù cáo yuàn，pěng zhào gǎn jūn ēn。gǎn ēn fēi wéi jǐ，lù yǎng jí wú qīn。
bié lù qín shēng duàn，qiū shān yuán niǎo yín
qiū fēng bié sū wǔ，hán shuǐ sòng jīng kē
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。