征招

征招原文：

远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
去时梅萼初凝粉不觉小桃风力损
当年志气俱消尽，白发新添四五茎
潮回却过西陵浦，扁舟仅容居士。去得几何时，黍离离如此。客途今倦矣。漫赢得、一襟诗思。记忆江南，落帆沙际，此行还是。
篷方底，舟师行歌，徐徐曳之如偃卧榻上，无动摇突兀势，以故得尽情骋望。予欲家焉而未得，作徵招以寄兴。徵招、角招者，政和间，大晟府尝制数十曲，音节驳矣。予尝考唐田畸声律要诀云：徵与二变之调，成非流美，故自古少徵调曲也。徵为去母调，如黄钟之徵，以黄钟为线，不用黄钟乃谐。故随唐旧谱，不用母声，琴家无媒调、商调之类。皆徵也，亦皆具母弦而不用。其说详于予所作琴书。然黄钟以林钟为徵，住声於林钟。若不用黄钟声，便自成林钟宫矣。故大晟府徵调兼母声，一句似林钟均，所以当时有落韵之语。予尝使人吹而听之，寄君声于臣民事物之中，清者高而亢，浊者下而遗，万宝常所谓宫离而不附者是已。因再三推寻唐谱并琴弦法而得其意。黄钟徵虽不用母声，亦不可多用变徵蕤宾、变宫庆钟声。若不用黄钟而用蕤宾、应钟，即是林钟宫矣。余十一均徵调傲此。其法可谓善矣。然无清声，只可施之琴瑟，难入燕乐。故燕乐阙徵调，不必补可也。此一曲乃予昔所制，因旧央正宫齐天乐慢前两拍是徵调，故足成之。虽兼用母声，较大晟央为无病矣。此曲依晋史名曰黄钟下微调、角招曰黄钟清角调
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
毕竟年年用着来，何似休归去
不是暗尘明月，那时元夜
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
会当凌绝顶，一览众山小
颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨
云山行处合，风雨兴中秋
迤逦。剡中山，重相见、依依故人情味。似怨不来游，拥愁鬟十二。一丘聊复尔。也孤负、幼舆高志。水洪晚，漠漠摇烟，奈未成归计。

征招拼音解读：

yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
qù shí méi è chū níng fěn bù jué xiǎo táo fēng lì sǔn
dāng nián zhì qì jù xiāo jǐn，bái fà xīn tiān sì wǔ jīng
cháo huí què guò xī líng pǔ，piān zhōu jǐn róng jū shì。qù de jǐ hé shí，shǔ lí lí rú cǐ。kè tú jīn juàn yǐ。màn yíng de、yī jīn shī sī。jì yì jiāng nán，luò fān shā jì，cǐ xíng hái shì。
péng fāng dǐ，zhōu shī xíng gē，xú xú yè zhī rú yǎn wò tà shàng，wú dòng yáo tū wù shì，yǐ gù dé jìn qíng chěng wàng。yǔ yù jiā yān ér wèi dé，zuò zhēng zhāo yǐ jì xìng。zhēng zhāo、jiǎo zhāo zhě，zhèng hé jiān，dà chéng fǔ cháng zhì shù shí qū，yīn jié bó yǐ。yǔ cháng kǎo táng tián jī shēng lǜ yào jué yún：zhēng yǔ èr biàn zhī diào，chéng fēi liú měi，gù zì gǔ shǎo zhēng diào qū yě。zhēng wèi qù mǔ diào，rú huáng zhōng zhī zhēng，yǐ huáng zhōng wèi xiàn，bù yòng huáng zhōng nǎi xié。gù suí táng jiù pǔ，bù yòng mǔ shēng，qín jiā wú méi diào、shāng diào zhī lèi。jiē zhēng yě，yì jiē jù mǔ xián ér bù yòng。qí shuō xiáng yú yǔ suǒ zuò qín shū。rán huáng zhōng yǐ lín zhōng wèi zhēng，zhù shēng yú lín zhōng。ruò bù yòng huáng zhōng shēng，biàn zì chéng lín zhōng gōng yǐ。gù dà chéng fǔ zhēng diào jiān mǔ shēng，yī jù shì lín zhōng jūn，suǒ yǐ dāng shí yǒu luò yùn zhī yǔ。yǔ cháng shǐ rén chuī ér tīng zhī，jì jūn shēng yú chén mín shì wù zhī zhōng，qīng zhě gāo ér kàng，zhuó zhě xià ér yí，wàn bǎo cháng suǒ wèi gōng lí ér bù fù zhě shì yǐ。yīn zài sān tuī xún táng pǔ bìng qín xián fǎ ér dé qí yì。huáng zhōng zhēng suī bù yòng mǔ shēng，yì bù kě duō yòng biàn zhēng ruí bīn、biàn gōng qìng zhōng shēng。ruò bù yòng huáng zhōng ér yòng ruí bīn、yīng zhōng，jí shì lín zhōng gōng yǐ。yú shí yī jūn zhēng diào ào cǐ。qí fǎ kě wèi shàn yǐ。rán wú qīng shēng，zhǐ kě shī zhī qín sè，nán rù yàn lè。gù yàn lè quē zhēng diào，bù bì bǔ kě yě。cǐ yī qǔ nǎi yǔ xī suǒ zhì，yīn jiù yāng zhèng gōng qí tiān lè màn qián liǎng pāi shì zhēng diào，gù zú chéng zhī。suī jiān yòng mǔ shēng，jiào dà chéng yāng wèi wú bìng yǐ。cǐ qū yī jìn shǐ míng yuē huáng zhōng xià wēi tiáo、jiǎo zhāo yuē huáng zhōng qīng jiǎo diào
xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
bì jìng nián nián yòng zhe lái，hé sì xiū guī qù
bú shì àn chén míng yuè，nà shí yuán yè
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu jì mò wú tóng shēn yuàn suǒ qīng qiū
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diān pèi zhī jiē，zhī yè wèi yǒu hài，běn shí xiān bō
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。