白舍人见酬拙诗，因以寄谢

白舍人见酬拙诗，因以寄谢原文：

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
望断金马门，劳歌采樵路
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪
层楼望，春山叠；家何在
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋
为惜故人去，复怜嘶马愁
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。
虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
玉屏风冷愁人醉烂漫、梅花翠云

白舍人见酬拙诗，因以寄谢拼音解读：

fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
rùn bī qín sī，hán qīn zhěn zhàng，chóng wǎng chuī nián lián zhú
jiē tiān lián yè wú qióng bì，yìng rì hé huā bié yàng hóng
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi
wàng duàn jīn mǎ mén，láo gē cǎi qiáo lù
guī yán cǐ dì zhī hán，hè yà jīn nián zhī xuě
céng lóu wàng，chūn shān dié；jiā hé zài
yě mù chǎng qióng yán，qiāng róng hè láo xuán
wèi xī gù rén qù，fù lián sī mǎ chóu
shī piān wèi dé shàng píng fēng。gān líng jiù dǎng diāo líng jǐn，wèi quē xīn zhī lǐ shù chóng。
yān shuǐ wǔ hú rú yǒu bàn，yóu yīng kān zuò diào yú wēng。
suī péi sān pǐn sàn bān zhōng，zī lì cóng lái shì bù tóng。míng xìng yě céng juān shí zhù，
yù píng fēng lěng chóu rén zuì làn màn、méi huā cuì yún
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相关翻译

自从文章兴盛以来，过去的贤哲可以记述的人，没有不是记载在经传中的。如果选君德于历代君主之内，观察遣烈事迹于传说之中，帝君没有高出尧、舜的，君王没有超出文、武的。所以圣人阐述理论，作
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著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《吟啸集》《文山先生集》《过零丁洋》《正气歌》等。《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。